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Tabla rasa | Táctica | Takfirismo | Taichí | Takiya | Tantra | Taoísmo | Tártaro | Tautología | Taxonomía | Técnica | Tecnocracia | Teísmo | Teleología | Telón de acero | Teodicea | Teogonía | Teología | Teorema | Teoría | Teosofía | Tercer Estado | Tercio excluso | Terrateniente | Terrorismo | Tiempo de circulación | Tiempo de producción | Tiempo de rotación | Toque de queda | Tokamak | Tomismo | Torrent | Trabajo | Trabajo abstracto | Trabajo complejo | Trabajo concreto | Trabajo necesario | Trabajo simple | Trabajo socialmente necesario | Trade Union | Tradicionalismo | Transcriptasa inversa | Transducción | Transfinito | Transformismo | Transgénesis | Tríbada | Trivial | Tropo | Trotskismo | Troyano | Trust |

Tabla rasa

Es la concepción de la teoría empirista del conocimiento según la cual las percepciones exteriores inciden sobre un intelecto limpio y vacío de todo conocimiento previo.

Aunque esta teoría fue planteada inicialmente por Aristóteles, fue Locke quien la desarrolló en la época moderna, cuando tuvo la virtud de ser un instrumento de crítica de los prejuicios religiosos y de los argumentos de autoridad establecidos secularmente. No obstante, se trata de una concepción errónea ya que todo nuevo conocimiento se superpone al saber ya establecido para mejorarlo y desarrollarlo, por más que, en ocasiones, también lo refute y suponga un salto cualitativo respecto a él.

Sin embargo, en otras ocasiones, la crítica de las tesis empiristas conduce a afirmar erróneamente que nuestros conocimientos previos se convierten en prejuicios, impidiéndonos apreciar la realidad en su objetividad plena. Este es un punto de vista opuesto pero igualmente unilateral, ya que el avance histórico del conocimiento, por el contrario, demuestra que la subjetividad se supera, aunque nunca de un modo completo.

Las tesis empiristas sobre la tabla rasa tampoco tienen en cuenta la creciente importancia de las teorías y las hipótesis en la dirección del conocimiento y la experimentación científica, de que la práctica no es espontánea sino que está dirigida por la teoría.

Táctica

Es la aplicación concreta de un programa, una línea o una estrategia política o militar a las condiciones que el momento o de la situación imponen.

En los primeros tiempos de la Internacional Comunista, el concepto de táctica tenía un sentido más amplio y no se diferenciaba del de estrategia. Fue Stalin quien precisó su significado a mediados de los años veinte del siglo pasado.

Mientras la estrategia perdura para toda una época, la táctica tiene que cambiar, pues de lo contrario no podria adaptarse a cada situación cambiante. Por tanto, la táctica tiene que ser flexible pero si está vinculada a unos principios generales degenera en oportunismo.

Takfirismo

Es una corriente islámica sunita que no considera a los mulsulmanes como una comunidad (umma) sino que las demás corrientes son infieles (kafir), e incluso los principales enemigos del islam.

Aunque surgió en el siglo XIII, adquirió importancia como consecuencia de la penetración del imperalismo en el Oriente Medio. Los imperialistas utilizaron el takfirismo como elemento de división y enfrentamiento interno entre los mulsulmanes, para mantener a Israel y luchar contra las corrientes panislamistas y panarabistas.

En los años veinte del pasado siglo obtuvo un segundo impulso en Egipto procedente del wahabismo. El precursor de la introducción del Islam wahabí en Egipto fue Rachid Reda y en 1927 fueron los Hermanos Musulmanes quienes tomaron el relevo.

Reapareció en las prisiones egipcias en los años sesenta del siglo XX, cuando Nasser persiguió a la Hermandad Musulmana. Entonces el régimen pidió a los imanes encarcelados que declararan su apoyo a Nasser. Un grupo se opuso declarando como infieles no sólo al régimen sino a todos aquellos que no les catalogaban de la misma manera.

Contra estos lanzaron un takfir o anatema, que es uno de los elementos diferenciales del salafismo y legitima el enfrentamiento contra los mulsulmanes que considera desviados.

El movimiento se extendió en 1967 tras la derrota frente a Israel y la ejecución de Sayed Qotb y otros seis, a quienes consideran mártires. Luego su pensamiento se difundió entre los estudiantes de varios países islámicos.

El movimiento predica el aislamiento respecto a todos aquellos, incluidos los islamistas, que no denuncian a los infieles como tales. También ordenan a sus seguidores abandonar las escuelas y universidades.

A partir de la revolución de 1979 en Irán los chiítas han asumido las aspiraciones de unidad de los islamistas frente al imperialismo.

Taichí

Es uno de los conceptos básicos más antiguos de la filosofía china que designa la etapa inicial, causa del origen y desarrollo de todos los fenómenos y cosas.

Luego, hacia el siglo XI, ocupó un lugar capital en las teorías de la escuela neoconfuciana para mostrar el desarrollo del universo a partir de un estado originario de caos. En un principio, la naturaleza se encontraba en un estado caótico, en el estadio de gran límite sin fin. El movimiento del gran límite por sí mismo, mediante su enlace con los yin-yan y los cinco primeros elementos, conduce a la aparición y al despliegue de toda la realidad multifacética.

Takiya

Es la autorización que tienen los fieles chiítas de ocultar su religión para evitar persecuciones cuando tienen que desenvolverse en un ámbito religioso ajeno y hostil.

De ahí la expresión pasó al castellano taquilla que, entre otras acepciones, designa el lugar reservado donde una persona cambia su vestimenta exterior.

Tantra

Es una divinidad femenina a la que se le rinde culto en la India para asegurar la fecundidad.

De origen antiguo, el tantrismo conservaba varios rasgos esenciales de la ideología correspondiente a la comunidad primitiva, aunque en el curso de su evolución padeció el influjo de religiones posteriorres dando lugar a distintos tantrismos.

El tantrismo medieval era contrario a reconocer la realidad del mundo y su evolución a partir de un principio básico espiritual. Los tantristas intentaban hallar en el conocimiento del hombre la clave del conocimiento de la naturaleza.

El tantrismo se dirigía a todos los indios, independientemente de casta, sexo y edad, y sus corrientes psicofísicas (sadjana) de los tantristas no están unidas a la renuncia ascética del mundo. Por el contrario, el fin religioso tradicional mukti (liberación del espíritu) se combina en ellos con el bujunti (placer).

El tantrismo influyó en gran medida sobre el desenvolvimiento de la filosofía india.

Taoísmo

Es la doctrina china sobre el tao o camino natural de las cosas, la ley a que las cosas se hallan sujetas.

La filosofía taoísta es completamente difrente del taoísmo como religión. El tao es una de las categorías más importantes de la filosofía clásica china, donde surgió en los siglos VI-V a.n.e., significando inicialmente vía o camino. Su fundador fue Lao-tse, cuyas ideas fundamentales se hallan expuestas en el libro Tao te king. Todas las cosas nacen y se transforman gracias a su propio camino: el tao. En el mundo no existen cosas invariables y en el proceso de su cambio se convierten en su contrario. El hombre ha de atenerse al carácter natural de las cosas, ha de renunciar a las lucubraciones sabihondas.

El taoísmo se manifestaba contra la opresión, exhortaba a volver a la primitiva vida en común. La observación de las leyes naturales (tao) de la vida es necesaria para que los seres humanos entren en posesión de la sabiduría y lleguen al conocimiento de la verdad; creían que el alma del hombre consta de finísimas partículas materiales, tsin tsi, que llegan y parten en dependencia de la limpieza o suciedad de nuestro órgano del pensar (sin).

El contenido del concepto de tao se modificó a la par que se ha ido desarrollando la filosofía china, constituyendo uno de los puntos cruciales en que divergen las concepciones de materialistas e idealistas. En Chuantsi, junto a la ingenua concepción materialista del mundo, se formulan principios idealistas en el sentido de que la verdad objetiva no existe, la vida es una ilusión, mientras que el ser verdadero radica en el tao eterno, que existe por sí mismo. Estas ideas de Chuantsi constituyeron una de las fuentes ideológicas que dieron origen a la formación de la religión taoísta, en el origen de nuestra era. En la obra de los filósofos materialistas (Lao-tse, Siun-tse, Van Chun y otros), el tao es concebido como camino natural de las cosas, mientras que los idealistas lo entienden como principio ideal, como no ser verdadero o como camino divino. Posteriormente, las ideas racionales de la filosofía del taoísmo fueron desarrolladas en las doctrinas de los materialistas chinos (Van Chun y otros).

Por otra parte, el tao adquirió asimismo el sentido de camino de la vida del hombre, se convirtió en el concepto de norma ética. En la intelección, el tao designa lógica, razón, argumento.

Tártaro

Es el perteneciente a las poblaciones de origen turco y mongol asentadas en Rusia sudoriental.

Aunque comparten la religión sunita, no son una nación homogénea. Como tales se denominan a todos los pueblos nómadas de origen asiático, es decir, turco o mongol. Bajo Gengis Kan en el siglo XIII los mongoles dominaron grandes extensiones territoriales entre Asia y Europa equivalentes a la antigua URSS, hasta que fueron derrotados por los rusos, que restringieron el dominio tártaro a las regiones sudorientales, hasta llegar en el siglo XVIII a imponerse en Crimea.

Durante la II Guerra Mundial algunos dirigentes religiosos y políticos tártaros colaboraron con los nazis. Nueve batallones del ejército ocupante estaban compuestos por tártaros de Crimea, de los que seis se encargaron de las tareas de represión del movimiento guerrillero. Tras la derrota nazi, en 1944 fueron deportados (sürgünlik) a otros lugares de la URSS y no pudieron regresar debido a la posición estratégica de Crimea.

Tautología

Es la definición de un concepto repitiendo con palabras distintas lo que se pretende definir.

Es sinónimo de identidad o de coincidencia absoluta.

Taxonomía

Es la parte de la biología que se encarga de la clasificación de los seres vivos.

Lo mismo que en química la Tabla de Mendeleiev, la clasificación de los seres vivos se basa en la igualdad y la diferencia pero, además, a la ordenación le añade un significado evolucionista.

Técnica

Es el conjunto de procedimientos mecánicos, sistemas y medios de dirigir, acumular, conservar, reelaborar y transmitir energía y datos para la producción, la investigación o cualquier otra actividad humana.

Por las necesidades de la técnica se determina el desarrollo de la ciencia. Si en la sociedad surge una necesidad técnica, ésta hace progresar la ciencia en mayor escala y a mayor velocidad que diez universidades. En la técnica encuentran su expresión los resultados prácticos de la ciencia. La técnica también proporciona a la ciencia el instrumental experimental. El desarrollo de la técnica, de las fuerzas productivas en conjunto, determina la estructura social y económica de la sociedad. El trabajo se organiza y se distribuye en dependencia de los instrumentos de que se dispone. El incremento de la técnica de la maquinaria dio origen al reforzamiento de la clase obrera, hizo posible que ésta se organizase y que se diesen las condiciones para liquidar al capitalismo. A su vez, la estructura social ejerce gran influencia sobre los ritmos y el carácter del desarrollo de la técnica.

En el capitalismo la técnica provoca el paro obrero crónico, las crisis de superproducción, transforma al obrero en un apéndice de la máquina; el desarrollo de la técnica automática actual conduce en dicho régimen a un descenso del nivel cultural del obrero, a la degeneración intelectual del mismo. La descomposición del capitalismo se pone de manifiesto en el hecho de que experimentan un rápido desarrollo tan sólo las esferas de la técnica que proporcionan grandes beneficios, incluso si los resultados de tal desarrollo son desfavorables para los seres humanos (técnica bélica). únicamente el socialismo asegura posibilidades ilimitadas al progreso de la técnica, pues tiene como fin único el dominio del hombre sobre la naturaleza y sobre sí mismo.

La técnica, basada en la automatización y en los dispositivos electrónicos de cálculo, convierte la ciencia en una fuerza productiva directa.

Tecnocracia

Es una corriente ideológica surgida en Estados Unidos después de la II Guerra Mundial que propugna el dominio de los especialistas, los gestores y los administradores.

Su precursor fue el economista burgués Thorstein Veblen que alcanzó una difusión importante durante los años treinta del siglo XX. Esta teoría adquirió un carácter netamente anticomunista y militarista en las obras de James Burnham, cuyo libro La revolución de los gerentes propugnaba la entrega de la dirección del capitalismo a los expertos y contituía una apología de la dictadura abierta de los monopolistas norteamericanos. Tras la II Guerra Mundial la propaganda estadounidense impuso en todo el mundo la noción de sociedad industrial para encubrir la lucha de clases y la explotación capitalista. Se fundaron sociedades de tecnócratas con el objetivo de superar la anarquía y la inestabilidad del capitalismo monopolista que, según ellos, son el resultado de que la dirección del Estado está encomendada a los políticos. Para remediar las crisis del capitalismo los tecnócratas preconizan confiar la gestión de toda la vida económica y el gobierno del Estado a los especialistas y a los hombres de negocios.

Tras la demagógica crítica de la economía capitalista se esconde la tendencia a justificar la subordinación directa e inmediata del aparato estatal a los monopolios industriales.

Teísmo

Es una doctrina filosófica reaccionaria que admite la existencia de un dios personal como ser sobrenatural dotado de razón y de voluntad, que influye de manera misteriosa sobre todos los procesos materiales y espirituales, incluidas la vida personal y la social de los hombres.

El teísmo ve todo cuanto sucede en el mundo como un cumplimiento de la providencia divina. Constituye la base ideológica del clericalismo, de la teología y del fideísmo. Es fundamentalmente hostil a la ciencia y a la concepción científica del mundo.

Teleología

Es la doctrina filosófica sobre la adecuación a fines, sobre la orientación de todos los fenómenos de la naturaleza.

Según la teleología, no sólo el hombre, sino todos los fenómenos de la naturaleza tienen principios que presuponen un fin, almas de género especial. Mientras que el hombre se asigna conscientemente un determinado fin, en la naturaleza el fin se persigue inconscientemente. La teleología está vinculada de manera indisoluble al hilozoísmo, al pansiquimo, al panteísmo, etc.

Según la teleología, el principio de la vida y del pensamiento se encuentra en el fundamento mismo de la materia, la cual no está compuesta de átomos muertos, sino de mónadas vivas, que poseen una confusa facultad de representación. La teleología intenta explicar la interconexión universal y la regularidad de todos los fenómenos de la naturaleza.

El primer sistema teleológico consecuente se debe a Aristóteles, quien consideraba que cada cosa tiene su predestinación, lleva en sí un principio activo que presupone un fin, porta consigo un alma, una entelequroa, y, al mismo tiempo, todos los fines de la naturaleza se hallan subordinados a un fin superior. Esta idea fundamental de la teleología aristotélica se conserva en las teorías de Tomás de Aquino, de Leibniz, de Hegel, de Heidegger y otras. La idea de que existe un principio teleológico de la naturaleza fuera del mundo, base suprema y fin último del proceso universal, ha servido de base para la prueba físico-teleológica de la existencia de dios. Kant demostró la inconsistencia lógica de dicha idea, llevada hasta sus extremos por la doctrina acerca de la armonía preestablecida. La concepción teleológica de la naturaleza viva encontró amplia difusión en las teorías biológicas de los siglos XVII-XIX. La teoría de la evolución de Darwin dio una interpretación racional a la finalidad relativa de los seres vivos y, con ello, socavó el dominio en las ciencias biológicas. Después de Darwin, las concepciones teleológicas en biología fueron prupugnadas por el neovitalismo, por el neolamarckismo, etc. La cibernética moderna muestra que la finalidad constituye un proceso de adaptación máxima del objeto al medio circundante.

El materialismo dialéctico, aunque rechaza las especulaciones teleológicas idealistas, proporciona una base para la explicación racional de la finalidad en la naturaleza viva.

Telón de acero

Es la expresión utilizada por Winston Churchill tras la II Guerra Mundial para aislar a los países socialistas e impedir la propagción de la revolución proletaria en todo el mundo.

Originariamente la expresión aludía una cortina metálica que existía en los teatros para evitar que los incendios en el escenario se propagaran a la sala. Del mismo modo, en 1945 los imperialistas pretendieron impedir que el capitalismo se hundiera de forma definitiva, especialmente en una Europa arruinada por la guerra.

Asociado a la guerra fría, a partir de 1945 la política imperialista siguió siendo belicista y agresiva. Desencadenó la carrera de armamento atómico, creó una red de bases militares en las fronteras orientales de Europa y promovió una feroz batalla de calumnias y embustes propagandísticos especialmente centrados en el socialismo y en la guerra civil española.

Luego la propaganda imperialista trató de hacer creer que eran los países socialistas los que se aislaron a sí mismos para evitar la influencia ideológica capitalista.

Teodicea

Es la teoría filosófica que pretende deducir la existencia de dios mediante el uso exclusivo de la razón, sin recurrir a la revelación.

Está vinculada al deísmo. La obra más famosa de Teodicea fue la de Leibniz, escrita en 1720, cuyas ideas ridiculizó cáusticamente Voltaire en su novela satírica Cándido en 1759. Todavía hoy se consagran a ello numerosas obras teológicas, en particular católicas, que tratan de justificar la contradicción entre la fe en un dios todopoderoso y lleno de bondad, y la existencia del mal y de la injusticia en el mundo.

Teogonía

Es un conjunto de mitos religiosos acerca de la genealogía de los dioses.

Teología

Es la sistematización de la doctrina de una religión.

La teología cristiana se basa en la Biblia, en las resoluciones de los primeros concilios ecuménicos y de los Padres de la Iglesia, en las Sagradas Escrituras y en las sagradas tradiciones.

Son propios de la teología un dogmatismo extremo, el autoritarismo y el escolasticismo. Con la teología, entra en contacto la filosofía religiosa, que procura demostrar, actualmente, la compatibilidad de la teología con la ciencia. La crítica de la teología constituye una parte inseparable del ateísmo científico.

Teorema

Es una proposición dentro de una teoría formalizada que se demuestra mediante la aplicación a los axiomas de unas reglas estrictas de inferencia.

Los conceptos de axioma y de teorema son relativos porque unas mismas proposiciones de una teoría en unos casos, pueden tomarse como axiomas y en otros pueden demostrarse como teoremas. La división absoluta de las proposiciones de una teoría en axiomas y teoremas sólo es posible en el marco de una teoría concreta.

Teoría

Es un conjunto articulado de conocimientos sobre determinados aspectos de la realidad.

La teoría constituye un reflejo, una reflexión o una reproducción intelectual, ideal, de la realidad externa. El criterio de la veracidad de una teoría es la práctica, con la que forma una unidad dialéctica. La práctica plantea al conocimiento los problemas más acuciantes y requiere su solución. De ahí que la práctica entre en calidad de elemento orgánico en toda teoría.

Una teoría se diferencia de una hipótesis en que ésta es un saber no comprobado, una conjetura aún no sometida a la prueba de la práctica. No obstante, las hipótesis forman parte de las teorías, las complementan e impulsan su desarrollo y su verificación.

Cada teoría posee una estructura compleja en la que es posible diferenciar el simbolismo formal (ecuaciones y operaciones matemáticas), del instrumental empírico (mediciones y cálculos) y del lógico y metodológico, compuesto básicamente por conceptos, definiciones e inferencias.

Las teorías se relacionan muy estrechamente con las concepciones ideológicas vigentes en el momento en el que los científicos las proponen. Tanto las teorías científico-naturales como las sociales son suscitadas por las condiciones históricas en que surgen, por el nivel -históricamente dado- de la producción, de los experimentos, de las normas sociales imperantes en tal o cual período, favorables o desfavorables para la creación de teorías científicas.

Teosofía

Es una concepción religiosa sincrética que combina el misticismo con la introspección.

Sus ideas primigenias aparecen en los neopitagóricos (siglo I a.n.e. y siglo I), así como en neoplatónicos como Plotino, Plutarco o Celso. No propugna nueva religión ni repugna las que hay, sino que las acepta todas y acumula supersticiones, ritos y prácticas ocultistas y esotéricas tradicionales. Considera que dios está dentro de cada hombre y para conocerlo hay que realizar una tarea introspección sicológica.

Tercer Estado

Es un concepto acuñado por la burguesía revolucionaria para referirse a las clases sociales que bajo el feudalismo carecían de poder político ya que no formaban parte ni de la aristocracia ni de la iglesia.

Tercio excluso

Es el principio de la lógica formal que entre dos proposiciones contradictorias excluye que pueda existir una tercera.

Fue enunciado por Aristóteles y luego por Leibniz. En latín se conoce como tertium non datur y es uno de los principios fundamentales del pensamiento, junto con el de identidad y el de no contradicción.

No obstante, es de naturaleza estática, ya que no considera la evolución del pensamiento, cuando en el propio proceso de transformación, la verdad pasa de un estado a otro a través de una serie de etapas intermedias. En el pensamiento, además de proposiciones verdaderas y falsas, hay siempre un tercer género, del que forman parte aquellas dudosas y discutibles. El progreso del conocimiento consiste precisamente es avanzar de lo erróneo a lo cierto a través de ese tercer género. Esa transformación es uno de los objetos de estudio de la lógica dialéctica.

Terrateniente

Es el propietario de grandes extensiones de tierras en las que mantiene un sistema de explotación agrícola o pecuario de los trabajadores en condiciones semifeudales.

Terrorismo

Es el sistema extremo de dominación mediante la intimidación en masa a que está obligada a recurrir una clase en el poder en situaciones de crisis acuciante.

El terror tiene su origen en la Revolución Francesa, cuando la burguesía se vio obligada a recurrir a una estricta centralización del poder y a la persecución feroz de una aristocracia reaccionaria que no se sometió al nuevo poder, recurriendo a toda clase de agresiones para impedir su desplazamiento definitivo.

El terror siempre estuvo vinculado a la revolución burguesa y a sus grandes conquistas: soberanía popular, libertad, derechos fundamentales, participación política y otros, que han quedado como adquisiciones de toda la humanidad. En los métodos terroristas de dominación de la burguesía destacaron tanto su carácter masivo y, simultáneamente, su carácter indiscriminado. Al mismo tiempo, la burguesía no recurrio al terror más que cuando vio que las conquistas revolucionarias corrían un serio peligro.

Una vez asentada en el poder, la burguesía tampoco vaciló en utilizar el terror contra la clase obrera, cuando ésta comenzó a desafiar su dominación, como fue el caso de la Comuna de París, si bien en esta ocasión los fusilamientos masivos de produjeron después de su derrota y no como medio para ella.

La revolución socialista de 1917 también se vio obligada a recurrir al terror frente al desafío terrorista del imperialismo y de la burguesía zarista, que desencadenaron toda suerte de agresiones en su contra, desde la guerra hasta el hambre. Pero entonces la burguesía renegó de sus orígenes terroristas y acusó al proletariado combatiente de terrorismo, pasando a criminalizar el empleo del terror como medio de lucha política y demostrando que se trataba ya de una clase agonizante y seriamente intimidada por la revolución. Sin dejar nunca de emplear el terror con todos los medios que le proporcioina el poder de su Estado, la burguesía convirtió al terrorismo en un delito grave, en un crimen.

La nueva configuración de ese delito tuvo que ver con el desarrollo de las fuerzas productivas, especialmente los explosivos y las bombas, en este caso convertidos en fuerzas destructivas. Convertido en delito, originariamente el terrorismo se caracterizó por los estragos, es decir, por un uso masivo e indiscriminado de las nuevas capacidades de destrucción.

El recorrido acaba con un uso pansémico del término que difumina su verdadera naturaleza para utilizarlo como un comodín en toda clase de campañas de intoxicación de la burguesía contra la organizaciones revolucionarias.

Tiempo de circulación

Es el periodo durante el cual el capital permanece en la esfera de la circulación conviertiendo su forma monetaria en elementos del capital productivo (medios de producción y fuerza de trabajo), y su forma mercantil en monetaria.

El tiempo de circulación es indispensable para convertir las mercancías en dinero, para realizar la plusvalía contenida en la mercancía, y también para comprar los medios de producción necesarios y contratar fuerza de trabajo. Durante ese tiempo no se produce plusvalía. De ahí que cuanto mayor sea el tiempo de circulación, más lentamente se recupera el capital en el proceso de producción, e inversamente, cuanto más breve es el tiempo de circulación, tanto mayores resultan las posibilidades de producir plusvalía.

Existe cierto límite para el tiempo de circulación. La duración del plazo de venta de las mercancías terminadas se halla limitada por el tiempo durante el cual su valor de uso conserva sus cualidades. En caso contrario, la mercancía pierde su valor de uso y, a la vez, su valor de cambio; el valor y la plusvalía contenidos en la mercancía no pueden realizarse o se realizan parcialmente con una notable reducción del precio. El tiempo de compra de las mercancías se limita al que requiere adquirir los medios de producción y de consumo en los plazos y cantidades necesarios para abastecer ininterrumpidamente a la población y asegurar que el proceso de producción sea continuo. Si se reducen el tiempo de circulación y los correspondientes gastos de circulación, se acelera la rotación del capital y se eleva la ganancia. Bajo el capitalismo, la anarquía de la producción, la competencia, la depauperación de los trabajadores y las crisis económicas engendran dificultades cada vez mayores para la venta de las mercancías. La acumulación de mercancías sin vender en depósitos y tiendas hace que se prolongue el tiempo de circulación.

Tiempo de producción

Es el periodo en que el capital se encuentra en la esfera de la producción y, por tanto, actuando como capital productivo.

Abarca todo el proceso en que se elabora una determinada mercancía en una empresa, desde el momento en que entran en ella los medios de producción hasta que se termina el producto.

Se compone de varias partes. En primer lugar, del período de trabajo, es decir, del tiempo durante el cual se efectúa directamente el proceso de trabajo y se crea valor y plusvalía. En segundo lugar, del tiempo durante el que los objetos del trabajo se hallan sometidos a la acción de fuerzas naturales y no de la fuerza de trabajo (secado de la madera, fermentación del vino). Durante este período, no se crea valor ni plusvalía. En tercer lugar, del tiempo durante el cual la acción del trabajo y de los medios de producción cesa temporalmente (interrupciones, descansos). En cuarto lugar, del tiempo durante el cual los medios de producción se encuentran en los depósitos como condición necesaria para asegurar la continuidad del proceso de producción y constituyen un capital productivo en potencia.

La parte fundamental del tiempo de producción es el período de trabajo, que puede tener la duración más diversa según sean las propiedades específicas del producto elaborado y el nivel de la técnica de producción. La aplicación de nuevos perfeccionamientos técnicos y de métodos químicos para actuar sobre el objeto de trabajo permite reducir la parte del tiempo de producción durante el cual el objeto de trabajo se halla sometido a la acción de las fuerzas naturales. Así, el secado natural de la madera de abedul requiere de año y medio a dos años; el secado en cámaras, quince días y el secado con corriente eléctrica de alta frecuencia, treinta y cinco minutos.

Reducir el tiempo de producción permite acelerar la rotación del capital.

Tiempo de rotación

Es el periodo que media entre el momento en que se invierte el capital bajo determinada forma y el momento en que revierte al capitalista bajo idéntica forma (monetaria, productiva, mercantil), pero incrementado en la magnitud de la plusvalía.

El tiempo de rotación del capital comprende el tiempo de producción y el tiempo de circulación. Abarca el tiempo en que el capital dinero se convierte en capital productivo (fuerza de trabajo y medios de producción), el tiempo en que el capital se encuentra en la esfera de la producción, y el tiempo en que el capital mercancía se convierte en dinero (realización del producto).

El tiempo de rotación es distinto para las distintas partes del capital invertido. El del capital circulante es igual a un ciclo. El tiempo de rotación del capital fijo comprende varios ciclos. De ahí que el tiempo de rotación de todo el capital constituya la media del tiempo de rotación del capital fijo y el tiempo de rotación del capital circulante. Con el desarrollo del capitalismo, el incremento del capital fijo conduce al aumento del tiempo de rotación del capital en su conjunto. El tiempo de rotación del capital depende del carácter de la producción, del grado de desarrollo de la ciencia y de la técnica, así como de las condiciones en que el producto se realiza. La reducción de dicho tiempo permite a los capitalistas aumentar la cantidad de fuerza de trabajo explotada y obtener mayor plusvalía con el mismo capital y durante un mismo tiempo. Con el fin de elevar sus ganancias, los capitalistas procuran acelerar la rotación del capital aplicando nuevos adelantos técnicos, introduciendo el trabajo nocturno, elevando la intensidad del esfuerzo y prolongando la jornada laboral. Procuran, asimismo, reducir el tiempo de circulación mejorando el transporte, los medios de comunicación, la red de almacenes, etc. Por otra parte, las dificultades para la realización de las mercancías, retardan el tiempo de rotación del capital.

Toque de queda

Es una orden militar o policial impuesta en condiciones de emergencia por la que se prohíbe la estancia y circulación de las personas por las calles durante determinadas horas, normalmente de noche.

Tokamak

Fue un reactor termonuclear soviético, el primero del mundo, inaugurado en 1975, que sirvió luego como modelo para la construcción de todos los demás.

Tomismo

Es la ideología medieval integrante de la Escolástica expuesta por Tomás de Aquino a partir del siglo XIII.

Tomás de Aquino (1225-1274) no es un autor original ya que su fuente es Aristóteles, si bien lo reinterpreta en un sentido idealista objetivo para hacerlo plenamente compatible con el cristianismo. En la polémica sobre los universales, Tomás de Aquino adoptó una postura realista para luchar contra al nominalismo que, en parte, adoptó la forma de una lucha ideológica de los dominicos contra los franciscanos en donde aquellos y Tomás de Aquino eran la reacción frente a los éstos, de carácter netamente avanzado.

También trató de conciliar inútilmente la razón con la revelación. En su pensamiento, todo cuanto existe está sujeto a un orden jerárquico creado por dios, lo cual justificaba la estricta división social de la época.

Desde el siglo XIII el tomismo es la ideología dominante dentro del catolicismo, aunque perdió gran parte de su influencia con la reforma protestante del siglo XVI. En 1879 fue oficialmente declarado como la única filosofía verdadera del catolicismo.

Torrent

Es un tipo de archivo informático de gran tamaño que se descarga al tiempo que se intercambia y difunde en internet.

Fue desarrollado en 2001 para evitar que las descargas masivas de archivos colapsaran los servidores. Puede funcionar en redes con poco ancho de banda, de manera que pequeños dispositivos pueden distribuir archivos grandes a muchos receptores.

En la actualidad es la red digital (P2P o peer to peer) más extendida para compartir archivos de texto, imagen, audio y vídeo. Con la excusa de la piratería, la represión sobre esta red ha logrado que su uso se extienda cada vez más.

Trabajo

Es el proceso de interacción entre los hombres y la naturaleza en el que los hombres, valiéndose de los instrumentos de trabajo y mediante su actividad dirigida hacia un determinado objetivo, modifican la naturaleza para satisfacer sus necesidades.

El trabajo forma parte del metabolismo entre la sociedad y la naturaleza. Es una actividad teleológica que consiste en transformar la naturaleza para satisfacer necesidades humanas. El hombre se adapta a la naturaleza y adapta la naturaleza para sí mismo. Es la condición primera y fundamental de la existencia humana. La naturaleza le ofrece al hombre su medio de vida inmediato, así como la materia, el objeto y la herramienta de su actividad vital, es decir el trabajo.

Como consecuencia, el trabajo convierte las condiciones naturales en condiciones sociales, ha transformado y transforma al hombre. Mediante el trabajo el hombre se separó del mundo animal, empezó a elaborar instrumentos de produción y pudo desarrollar sus facultades, determinantes del ulterior proceso del desarrollo social.

A diferencia de la actividad animal, el trabajo de los seres humanos no es instintivo sino instrumental, se dirije hacia un fin determinado. En expresión de Marx, lo que diferencia a la abeja del arquitecto es que éste diseña el edificio antes de levantarlo. El trabajo es, pues, una actividad consciente, orientada a la satisfacción de necesidades e intereses materiales.

A pesar de su importancia histórica, a lo largo de la historia el trabajo ha sido menospreciado, junto con los trabajadores, ya que las clases dominantes han vivido de la explotación del trabajo ajeno y se dedicaron al ocio, al juego y al desempeño de tareas intelectuales.

Además de la relación con la naturaleza, el trabajo relaciona a unos hombres con otros bajo determinadas formas históricamente determinadas que se denominan relaciones de producción. El carácter del trabajo y la forma en que la fuerza de trabajo se une con los medios de producción dependen del modo de producción dominante. En el comunismo primitivo, el trabajo se realiza en común, es colectivo y la propiedad sobre los medios de producción y los productos del trabajo son comunes. En dicho régimen no existe la explotación del trabajo. Al surgir la división social del trabajo, la propiedad privada y la producción mercantil, el trabajo adquiere un doble carácter: trabajo abstracto y trabajo concreto. En las sociedades de clase (esclavistas, feudales, capitalistas), la fuerza de trabajo es objeto de explotación. Las clases explotadoras se apropian gratuitamente de los resultados de una gran parte de la labor de los trabajadores. Bajo el esclavismo surge la oposición entre el trabajo manual y el intelectual, que se agudiza bajo el capitalismo. El capitalismo deforma física y espiritualmente al hombre condenándolo de por vida a ejecutar una determinada operación rutinaria, convirtiendo al obrero en un simple apéndice de la máquina. En el capitalismo, la organización del trabajo se impone mediante el hambre, por el temor de los trabajadores a quedarse sin medios de subsistencia. De ahí que, bajo el capitalismo, el trabajo sea para el obrero una pesada carga y una obligación forzosa, carente de contenido creador.

Bajo el socialismo y el comunismo, el carácter del trabajo cambia radicalmente. La revolución socialista elimina para siempre toda forma de explotación del trabajo y el trabajo se convierte cada vez más en una cuestión de honor y dignidad de cada individuo. En la base del trabajo se encuentra la disciplina consciente de los hombres que se unen para forjar el comunismo. Bajo el socialismo, impera el principio de que quien no trabaja no come, existe para todos la obligación de trabajar para la sociedad y recibir de ella lo que corresponda con arreglo a la cantidad y calidad del trabajo invertido. El derecho al trabajo, en la sociedad socialista, está asegurado por la planificación de la producción social y la supresión del paro forzoso. Bajo el comunismo, el trabajo no sólo representará un medio para subsistir, sino que constituirá la primera necesidad vital del hombre desarrollado en todos los aspectos, será una fuente de inspiración creadora y de aportación a la sociedad.

Trabajo abstracto

Es el gasto de fuerza de trabajo humano en general, independientemente de su forma concreta.

Es el trabajo que crea el valor de la mercancía. Cualesquiera que sean las condiciones sociales, el trabajo constituye un desgaste de fuerza de trabajo (del cerebro, de los músculos, de los nervios, etc.). Pero sólo cuando se producen mercancías, aparece en forma específicamente social, se convierte en trabajo abstracto, que expresa la dependencia recíproca entre todos los productores de mercancías. El trabajo privado de cada preductor es una partícula del conjunto del trabajo social necesario para que la comunidad subsista y se desarrolle, y dicho carácter social del trabajo sólo puede revelarse en el proceso del cambio. Al equiparar una mercancía a otra, las diversas especies de trabajo concreto se reducen a trabajo abstracto cualitativamente igual. La contradicción entre el trabajo abstracto y el trabajo concreto en el marco de la producción mercantil, fundada en la propiedad privada sobre los medios de producción, constituye la forma específica en que se manifiesta la contradicción antagónica entre el trabajo privado y el trabajo social. El trabajo abstracto se da también en la economía socialista, puesto que en ella existe la producción mercantil. Ahora bien, bajo el socialismo, el trabajo abstracto es un trabajo directamente social. A través de la planificación, las inversiones de trabajo obtienen un reconocimiento social en el proceso de producción y distribución. A ello se debe que en el socialismo no exista contradicción antagónica entre el trabajo concreto y el trabajo abstracto, característica de la economía mercantil simple y de la capitalista. No obstante, también bajo el socialismo se da una contradicción entre las dos clases citadas de trabajo, subsiste la heterogeneidad económico-social del mismo: las diferencias esenciales entre el trabajo intelectual y el físico, entre el calificado y el que no lo es, entre el industrial y el agrícola; tampoco se ha socializado por igual el trabajo en los distintos sectores de la economía nacional. De ahí que para medir el valor de las distintas mercancías, resulte objetivamente necesario expresar y medir indirectamente las diversas especies de trabajo concreto invertido en la producción de mercancías, reduciéndolas a trabajo abstracto. Cuando, bajo el comunismo en su plenitud, se liquiden las relaciones monetario-mercantiles, desaparecerá asimismo el trabajo abstracto como forma específica en que se expresa el trabajo social, que crea el valor de la mercancía.

Trabajo complejo

Es el trabajo que requiere preparación especial, obreros calificados.

El trabajo complejo es trabajo simple multiplicado (elevado a una potencia). Una hora del primero equivale a varias horas del segundo. La magnitud del valor de una mercancía producida por un trabajo complejo, cualquiera que sea, se determina por la correspondiente cantidad de trabajo simple socialmente necesario.

En el régimen de producción mercantil simple y bajo el capitalismo, la reducción del trabajo simple al complejo tiene lugar de manera espontánea en el proceso del cambio de las mercancías en el mercado.

Trabajo concreto

Es el trabajo que se invierte en una forma determinada con un fin preciso y que crea el valor de uso de la mercancía.

Todo trabajo útil de un determinado tipo (el trabajo del sastre, del zapatero, del carpintero, etc.), y que crea el valor de uso de una mercancía es un trabajo concreto. Marx decía que como creador de valores de uso es decir, como trabajo útil, el trabajo es, por tanto, condición de la vida del hombre y condición independiente de todas las formas de sociedad, una necesidad perenne y natural sin la que no se concebiría el intercambio orgánico entre el hombre y la naturaleza ni, por consiguiente, la vida humana. Los tipos de trabajo concreto son tan variados como les valores de uso que producen, lo cual crea condiciones económicas para un amplio intercambio entre los productores de mercancías. En una economía mercantil que se desarrolla espontáneamente y que se basa en la propiedad privada de los medios de producción, el trabajo concreto se opone al trabajo abstracto como el trabajo privado se opone al trabajo social. En dicha economía, el trabajo concreto aparece en la producción como trabajo privado de productores de mercancías aislados que laboran por su cuenta y riesgo y desconocen las necesidades reales del mercado. Su carácter social se revela únicamente en el proceso del cambio de las mercancías, cuando los distintos tipos de trabajo concreto se reducen a trabajo abstracto cualitativamente homogéneo que forma el valor de la mercancía. En la contradicción entre el trabajo concreto y el abstracto, entre el valor de uso de la mercancía y su valor, se manifiesta la contradicción fundamental de la producción mercantil basada en la propiedad privada: la contradicción antagónica entre el trabajo privado y el social. El grado de eficiencia del trabajo concreto, fuente real de la riqueza de la sociedad, se mide por su fuerza productiva. Cuanto más elevada es la productividad del trabajo, tanto más valores de uso se crean en un tiempo determinado.

Trabajo necesario

Es aquel que el obrero dedica a reproducir el valor de su fuerza de trabajo, es decir, el valor de los medios de subsistencia para el mantenimiento de sí mismo y de su familia.

En el régimen de la comunidad primitiva, con su rendimiento del trabajo extremadamente bajo, toda la jornada de trabajo se consagraba al trabajo necesario, que proporcionaba al hombre los medios de vida indispensables. En el régimen esclavista, en el feudal y en el capitalista, gracias al crecimiento de la productividad del trabajo, el trabajo necesario requiere sólo una parte de la jornada laboral, y la parte restante constituye el plustrabajo, que se utiliza para enriquecer a los explotadores. Estos procuran reducir el trabajo necesario, rebajar el nivel de vida de los trabajadores y aumentar el plustrabajo, con lo cual la explotación de los trabajadores se intensifica.

Los capitalistas procuran reducir el tiempo de trabajo necesario y aumentar el tiempo de trabajo adicional. Esto se logra incrementando la productividad del trabajo en las ramas en que se crean los medios de subsistencia de los obreros (artículos de consumo), y también en las ramas donde se producen medios de producción para las que fabrican artículos de consumo. En estas ramas, el crecimiento de 1a productividad del trabajo conduce a una reducción del valor de los medios de subsistencia del obrero, y esto, a su vez, disminuye el valor de la fuerza de trabajo, acorta el tiempo de trabajo necesario y aumenta, a costa del mismo, el tiempo de trabajo adicional. La reducción del primero y el aumento del segundo intensifican la explotación de los obreros, llevan a la agudización de la lucha de la clase obrera contra el capital.

En el capitalismo, la división del trabajo en necesario y adicional se enmascara con la forma del salario, que aparece en la superficie de los fenómenos como remuneración de todo el trabajo del obrero asalariado. En realidad, el salario corresponde tan sólo al valor del producto nuevo creado por el obrero en el transcurso del trabajo necesario, y la magnitud del salario oscila en torno al valor de la fuerza de trabajo.

Trabajo simple

Es el trabajo que no exige del obrero preparación especial alguna, trabajo no calificado.

En la producción mercantil, todos los tipos de trabajo complejo o calificado, en el proceso del cambio de las diversas mercancías se reducen a trabajo simple (no calificado), se miden mediante el trabajo simple. La cantidad de trabajo simple socialmente necesario determina, de hecho, la magnitud del valor de la mercancía. En la producción mercantil simple y en el capitalismo, la expresión de los distintos tipos de trabajo complejo en unidades de trabajo simple se da de manera espontánea en el proceso de cambio, en el mercado. Bajo el socialismo, donde se conserva la producción mercantil y no se han superado las diferencias entre el trabajo no calificado y el trabajo calificado, el trabajo complejo también se reduce a simple, mas este proceso no se da espontáneamente, como bajo el capitalismo, sino que se orienta de manera consciente, conforme a un plan. El Estado socialista tiene en cuenta la diferencia entre trabajo calificado y trabajo no calificado partiendo de la ley económica de la distribución con arreglo a la cantidad y calidad del trabajo invertido por cada miembro de la sociedad socialista. En el proceso de la edificación de la sociedad comunista, los elevados ritmos del progreso técnico y el aumento de la preparación técnico-cultural de todos los trabajadores hacen que se vaya eliminando gradualmente la diferencia esencial entre el trabajo intelectual y el trabajo físico; cada vez se borra más la divisoria entre trabajo complejo y trabajo simple. Bajo el comunismo, toda la labor de los trabajadores de la sociedad aparecerá exclusivamente como trabajo calificado.

Trabajo socialmente necesario

Es aquel que se necesita para elaborar una mercancía en las condiciones de producción socialmente normales, es decir, con un nivel técnico medio, con una intensidad media del trabajo y una preparación media del obrero en las empresas que fabrican la masa principal de dicha mercancía.

El trabajo socialmente necesario se mide por tiempo, que es el que determina la magnitud del valor de la mercancía. En la economía mercantil basada en la propiedad privada, la magnitud del tiempo de trabajo socialmente necesario para elaborar un producto se establece espontáneamente en el curso de la competencia entre los productores de mercancías. Varía como consecuencia de los cambios en la productividad del trabajo. Cuanto más elevada es ésta, tanto menos trabajo se consume en elaborar la unidad de producto.

Los capitalistas en cuyas empresas el tiempo individual de trabajo es menor que el socialmente necesario perciben, además de la ganancia habitual, una plusvalía extraordinaria. Los capitalistas que producen una mercancía sobre la base de un tiempo individual de trabajo mayor que el socialmente necesario, sufren pérdidas y se ven obligados a mejorar la técnica de la producción, a elevar la productividad del trabajo. En caso contrario, se arruinan. Resulta, pues, que en el capitalismo, la contradicción entre el tiempo individual de trabajo y el tiempo de trabajo socialmente necesario presenta un carácter irreconciliable, antagónico.

Trade Union

Es el nombre que reciben los sindicatos en Gran Bretaña y en aquellos países sometidos históricamente a su influencia.

Tradicionalismo

Es la corriente ideológica reaccionaria que pretende conservar instituciones y costumbres políticas y religiosas feudales dentro del capitalismo.

En España sus representantes fueron los carlistas, integristas o requetés.

Transcriptasa inversa

Es una enzima multifuncional que sintetiza una molécula de ADN a partir de ARN.

También denominada retrotranscriptasa, fue descubierta en 1970 por Howard Temin y David Baltimore y destruyó el dogma principal de la genética metafísica según el cual el ADN crea el ARN. Hasta entonces sólo se conocía la transcripción directa del ADN al ARN. La transcripción genética es una síntesis de ARN para hacer una copia complementaria de un tramo de ADN. El ADN no puede actuar por sí solo y se vale del ARN para sintetizar proteínas. El ADN es el original o copia maestra que permanece en reserva dentro del núcleo. El ARN, en cambio, es la copia de trabajo.

El descubrimiento de la trancriptasa inversa en 1970 supuso una revolución al introducir la acción del RNA sobre el ADN. Esta enzima sintetiza una cadena de ADN a partir del ARN que le sirve de patrón; a continuación destruye la cadena original de ARN y, por último, construye una segunda cadena de ADN complementaria de la primera. De esta forma se obtiene una doble cadena de ADN que puede ser integrada en un cromosoma, es decir, permite clonar ADN a partir de cualquier ARN.

El estudio de esta enzima es la base de la transgénesis y la biotecnología modernas.

Transducción

Es una operación que transforma magnitudes de determinado tipo en otras distintas, proporcionales a las anteriores.

Por extensión, el materialista dialéctico mexicano Eli de Gortari califica de transducción a la analogía y la comparación como modo de producción de conocimientos científicos.

Transfinito

Es aquel número cardinal que no es entero.

Los números transfinitos fueron descubiertos por Georg Cantor (1845-1918) a finales del siglo XIX y constituyen uno de los avances más importantes de la matemática moderna que permiten adentrarse en el conocimiento de las magnitudes infinitas. Cantor demostró que no todos los conjuntos infinitos son iguales sino que unos tienen más elementos que otros; precisamente los números transfinitos sirven para medir el grado de infinitud de los conjuntos infinitos. De ese modo se introdujo un criterio cuantitativo en algo que hasta entonces se concebía como puramente cualitativo; también se descubrió la diferencia entre la uniformidad con que se había comprendido hasta entonces lo infinito como indeterminado.

Los números transfinitos permiten operar con infinitos actuales, lo que la matemática tradicional había rechazado.

Transformismo

Es el nombre que tuvo el evolucionismo en la primera mitad del siglo XIX, un cambio que se debe a la influencia del filósofo Herbert Spencer.

Transgénesis

Es la introducción de secuencias ajenas de ADN en el genoma nuclear de un organismo vivo.

Es el fundamento de la mal llamada ingeniería genética que trata de modificar el genoma de las bacterias, las plantas y los animales con pretextos agrícolas, ganaderos o médicos.

Tríbada

Sinónimo de mujer homosexual o lesbiana.

La expresión deriva de la palabra griega tribein que significa frotar. Luciano, un poeta griego de la época romana, fue el primero que llamó lesbianas a las mujeres homosexuales y luego otros poetas como Marcial y Juvenal se encargaron de divulgar el amor lésbico.

Trivial

Es un mensaje superficial que repite sin añadir nada nuevo a lo que ya es suficientemente conocido.

La expresión proviene del latín trivium que eran los tres componentes fundamentales de la enseñanza antigua y medieval: la gramática, la lógica y la retórica.

Tropo

Es el uso de una palabra con un significado distinto del que propiamente le corresponde.

La tropía es una parte de la retórica que estudia el uso impropio de las palabras. En la filosofía antigua los escépticos se refirían a los tropos como modos de argumentación que ponen de manifiesto la imposibilidad del conocimiento.

Los tropos forman parte de la polisemia característica de la comunicación verbal y escrita; enriquecen y desarrollan la semántica del lenguaje.

Trotskismo

Es una variante del menchevismo dentro del movimiento obrero que en los años treinta del siglo XX acabó poniéndose al servicio del imperialismo para atacar a la Unión Soviética y a los comunistas en todo el mundo.

Surge en 1903 cuando en su segundo congreso el partido socialdemócrata ruso se escinde en mencheviques y bolcheviques, tomando Trotski posición en favor de los mencheviques. Aquella escisión expresaba una diferente concepción del papel del proletariado en la revolución democrático burguesa y una diferente concepción del partido. Los mencheviques y los trotskistas no aceptaban el papel dirigente del proletariado en la revolución burguesa, o bien negaban la necesidad misma de ésta en nombre de una errónea concepción de la revolución permanente. De esta errónea concepción surgen los demás errores, todos ellos relacionados con el programa mínimo de cualquier partido comunista en la revolución democrático burguesa, especialmente el problema del campesinado y el derecho de autodeterminación de las nacionalidades oprimidas.

Los trotskistas también sostuvieron posiciones diferentes a las leninistas respecto a la configuración del partido comunista, al negar el centralismo democrático, defender las facciones internas y el entrismo. Por ello los trotskistas acusan falsamente a los partidos comunistas de burocratismo.

Otra divergencia importante con el leninismo es su rechazo del capitalismo monopolista de Estado y del imperialismo como una fase superior del capitalismo, que ellos sustituyen por otros conceptos ajenos al comunismo, como tardocapitalismo o mundialización.

Con el transcurso del tiempo, los trotskistas fueron alejándose cada vez más del movimiento obrero, adoptando posturas abiertamente reaccionarias, llegando a ser expulsados de las organizaciones del proletariado como consecuencia de sus turbios manejos, acabando finalmente en un apéndice del imperialismo en la época de la guerra fría.

Troyano

Es un programa que se oculta dentro de otro para que el usuario lo instale en su ordenador confiando en su apariencia inofensiva.

A diferencia de los virus informáticos no se reproduce ni daña el ordenador. Al ejecutarlo, el usuario lo instala inopinadamente en su ordenador, brindando a un tercero la posibilidad de acceder remotamente a su ordenador.

Los troyanos han sido utilizados como arma de sabotaje por la inteligencia imperialista y la competencia industrial entre los grandes monopolios. Mediante un troyano en 1982 la CIA saboteó el gasoducto siberiano. Lo instaló en el programa que gestionaba el funcionamiento del gasoducto antes de que la URSS comprara el programa en Canadá.

Trust

Es una de las formas de capital monopolista que se caracteriza porque las empresas que lo componen pierden totalmente su independencia productiva, comercial y jurídica.

Los capitalistas dueños de las empresas que se unen en el trust reciben una cantidad de acciones correspondiente a su parte y por ellas perciben dividendos. La dirección del trust está integrada por los accionistas más poderosos y regula toda la actividad de las empresas agrupadas.

Los trusts dominan en las ramas fundamentales de la industria de las potencias capitalistas y constituyen el núcleo del capital financiero. Pero su existencia no elimina la competencia capitalista, sino todo lo contrario: la acentúa y endurece. El objetivo del trust estriba en obtener elevadas ganancias monopolistas y lograr una mayor capacidad de competencia que sus rivales.

Los primeros trusts aparecieron en Estados Unidos en la última década del siglo XIX y luego se extendieron también en otros países capitalistas.

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