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Pacifismo | Palenque | Palo de hockey | Pandemia | Panespermia | Pangénesis | Panislamismo | Panóptico | Panteísmo | Paradigma | Paralaje | Paralogismo | Parlamentarismo | Parlamento | Paro | Pars totalis | Pársec | Partido | Partido comunista | Partisano | Pasquín | Patria | Patronal | Pauperismo | Parsismo | Pelagianismo | Pequeña burguesía | Perihelio | Permafrost | Pernada | Personero | Pico del petróleo | Piedra de toque | Pietismo | Piratería | Planificación | Plasma | Platonismo | Plusvalía | Pogrom | Populismo | Positivismo | Postmodernismo | Postulados de Koch | Práctica | Pragmatismo | Praxis | Precariado | Precio | Predestinación | Predicado | Presidencialismo | Pretoriano | Privacidad | Programa | Programación lineal | Progresista | Prolepsis | Proletariado | Pronunciamiento | Propaganda | Propiedad | Proselitismo | Protectorado | Protocolo de Kyoto | Proudhonismo | Provocación | Proxémica | Proxy | Psicoanálisis | Puerta trasera | Púlsar | Punto de Godwin | Pustch

Pacifismo

Es la ideología pequeño burguesa que pretende acabar con la violencia pero sin modificar las causas que conducen a ella.

El partido comunista repudia la violencia, pero el carácter irreconciliable de la lucha de clases y la necesidad de la burguesía de mantener por la fuerza la explotación del proletariado así como sus posiciones de privilegio, obliga a los oprimidos y a sus organizaciones de vanguardia a defenderse de sus ataques. Por eso con sus exhortaciones hipócritas, los pacifistas lo que pretenden no es denunciar la violencia de la burguesía sino desarmar al proletariado y dejarle indefenso ante las agresiones de que es objeto. Los comunistas queremos acabar con la violencia acabando con las causas que la engendran, que es la burguesía monopolista y su Estado opresor con sus aparatos coactivos.

Mientras, en ocasiones, los pacifistas aparentan denunciar cualquier clase de violencia, los comunistas diferenciamos entre la violencia opresora de los explotadores y la legítima resistencia de los oprimidos que se defienden con todas las armas a su alcance. Para acabar con la violencia es imprescindible derrotar a los capitalistas y su Estado y para ello la experiencia histórica demuestra dramáticamente a cada paso que hay que recurrir a las armas. Dirigir la lucha armada, prestar todo el apoyo necesario a los combatientes es una obligación que los comunistas siempre hemos cumplido en la primera línea del frente. Sin esta dirección, la resistencia armada sería derrotada.

Palenque

Es el lugar apartado en el que se refugiaban los esclavos y cimarrones perseguidos por sus dueños.

Palo de hockey

Es un gráfico elaborado en 1998 por el climatólogo estadounidense Michael Mann que reconstruía la evolución de las temperaturas en el hemisferio norte en los últimos siglos, para compararlas con las mediciones modernas elaboradas con termómetros y luego satélites, durante 30 años.

La revista Nature la describió como la gráfica más politizada de la ciencia. Se la conoce también como MBH98, que son las iniciales de los autores y el año de la publicación del artículo en la revista científica Nature et Geophysical Research Letters. La gráfica estaba elaborada sobre indicadores climáticos (variables proxy) para deducir las temperaturas del pasado, tales como los anillos de crecimiento de los árboles, las bandas de crecimiento coralino y los testigos de hielo.

La curva de Mann apareció en el documental Una verdad incómoda, patrocinado por el vicepresidente de Estados Unidos Al Gore, que le proporcionó el Óscar al mejor documental en 2006 y el Premio Nobel al año siguiente. Durante dos décadas se convirtió en un estandarte de la tesis sobre la extraordinaria subida de temperaturas en el siglo XX. Para crear alarma entre la población los gobiernos divulgaron copias del documental por todo el mundo y el gobierno sueco envió una copia de la curva de Mann a cada ciudadano. Después Mann amplió la serie temporal a mil años y la extendió a ambos hemisferios. En 2001 el IPCC la utilizó en su tercer informe, aparentando que todos los científicos estaban de acuerdo con la teoría del incremento de temperaturas y de su origen estaba en las emisiones industriales de CO2.

La figura se asemeja a un palo de hockey invertido en donde la temperatura anual es constante durante 900 años hasta que en 1900 comienza a ascender vertiginosamente. La conclusión visual es que hoy la temperatura de la Tierra es la más elevada de los últimos mil años.

Mann eliminó de su gráfico el Periodo Cálido Medieval y la Pequeña Edad de Hielo. Pero además de errores intencionados, el gráfico los tenía también metodológicos, que se han repetido en otros gráficos que se presentan como alternativas. Por ello, en 2007 el IPCC abandonó el gráfico de Mann. Dos años después se descubrió la manipulación y al año siguiente Mann reconoció que el fundamento científico de su gráfico era incierto.

Pandemia

Es la afectación de una enfermedad a personas que habitan en un área geográficamente extensa.

No tiene nada que ver con la mortalidad o la letalidad de la enfermedad en cuestión. Basta con que tenga un alto grado de propagación.

No ha habido nunca una pandemia que alcance a toda la humanidad, por lo que las alarmas desencadenadas en los últimos años son infundadas.

Pangénesis

Es una hipótesis de Darwin según la cual la herencia está contenida en unidades discretas, cada una de las cuales contiene la totalidad de los rasgos característicos que se transmiten de una generación a otra.

Fue una versión desarrollada de la tesis según la cual los caracteres adquiridos se heredan. Según Darwin los nuevos caracteres que aparecen a lo largo de la evolución se depositan en unidades, llamadas pangenes, que recorren el organismo y se transmiten hereditariamente.

La hipótesis de Darwin demuestra que el naturalista inglés ya mantenía una concepción genética, es decir, que esta ciencia no aparece con Mendel. También demuestra que la concepción de Darwin es opuesta a la de Mendel.

Panespermia

Es la hipótesis según la cual la vida terrestre no se habría originado en nuestro planeta sino en el espacio interestelar, a través del cual habrían viajado formas elementales de vida que inseminaron la Tierra en un pasado remoto.

Esta hipótesis no explica el origen de la vida sino, en todo caso, la aparición de la vida en nuestro planeta. Defiende la idea de que la vida siempre surge de la vida, separando así a los seres vivos del resto de la naturaleza.

Propuesta por el sueco Svante Arrhenius en 1908, químico premiado con el Nobel, esta hipótesis fue retomada posteriormente por el astrónomo británico Fred Hoyle, quién llegó a postular que la vida llegó a formarse en las nubes de materia orgánica que existen dispersas por todo el espacio.

Panóptico

Es un modelo burgués de control de una cárcel diseñado por Jeremías Bentham (1748-1832) a finales del siglo XVIII por encargo del rey Jorge III para poder vigilar sin que el preso lo sepa.

El panóptico dio lugar en España a la construcción de las cárceles denominadas modelo. En ellas los calabozos tradicionales oscuros y fríos eran sustituídos por celdas de paredes transparentes de manera que un sólo vigilante fuera suficiente para supervisar y controlar a un gran número de presos en cada cárcel.

Panislamismo

Es una corriente política surgida en el mundo musulmán en 1924 para reaccionar contra la política imperialista de dividir y enfrentar a los países musulmanes de Oriente Medio.

Tras la derrota del Imperio Otomano en la I Guerra Mundial, el imperialismo se repartió el Oriente Medio en áreas de influencia y trató también de dividir Turquía. En 1924 Mustafá Kemal Atatürk lo impidió en parte pero, al mismo tiempo, al eliminar el califato e implantar un Estado laico, los musulmanes quedaron privados de una única autoridad política y religiosa, lo que favoreció los planes de las grandes potencias imperialistas en la región.

Para defenderse de las agresiones imperialistas, surge el panislamismo como una corriente política y religiosa renovadora que trata de preservar la unidad de todos los pueblos en base a la religión islámica. Entre los reformistas más importantes de aquella época destaca Hasan al-Bana (y sus seguidores Abdelkadar Audah y Abul Ala Maududi), fundador de los Hermanos Musulmanes. Al mismo tiempo que una modernización, el movimiento era también una reacción frente al modo de vida occidental que presentó una carácter regresivo o de retorno a las fuentes primitivas del islam.

En consecuencia, desde sus mismo orígenes el panislamismo tuvo un doble carácter, avanzado y reaccionario a la vez.

Panteísmo

Es la corriente filosófica que identifica a dios con la materia, negando su condición sobrenatural.

El panteísmo, cuyos máximos exponentes fueron Giordano Bruno (1548-1600) y Baruch Spinoza (1632-1677), expuso ideas revolucionarias en su momento, claramente científicas, materialistas y ateas, si bien por su forma no se había desprendido aún de la teología feudal. También sostenían concepciones metafísicas, pues Spinoza no incluía el movimiento como una de las cualidades de la materia.

Paralaje

Es la desviación angular de la posición aparente de un cuerpo estelar, dependiendo del lugar desde el cual se observe.

Existen diversos tipos de paralaje causados por el desplazamiento del punto de observación desde el cual se pretende medir la distancia. Como la Tierra describe una elipse alrededor del Sol, la observación de un mismo objeto forma el ángulo llamado la paralaje. Además se produce un desplazamiento aparente del objeto sobre el fondo de otros objetos cósmicos más lejanos.

La medida de distancias astronómicas por medio del paralaje es aplicable solamente a estrellas relativamente próximas porque a mayor distancia, la paralaje es menor, de modo que los errores de medición se hacen más significativos. A partir de l00 años-luz ya no es fiable la paralaje para determinar distancias estelares. Para estrellas más lejanas, los ángulos de paralaje se van haciendo cada vez más pequeños e imperceptibles y hay que recurrir al método de las Cefeidas o del desplazamiento hacia el rojo.

En fotografía la paralaje determina que lo captado por el fotógrafo a través del visor no coincide con la imagen capturada a través del objetivo de la cámara, excepto en una cámara réflex, en la cual el fotógrafo observa la imagen a través del objetivo.

Paralogismo

Es una inferencia errónea en forma de silogismo o de entimema.

A diferencia de un sofisma, que es un argumento con el que se pretende demostrar algo que es falso, el paralogismo no depende de una confusión malintencionada en los términos, sino de un error del razonamiento.

Paradigma

Es el conjunto de postulados básicos que configuran una determinada teoría científica.

Con esta expresión, la ideología burguesa contemporánea, y especialmente Kuhn, defienden que las tesis científicas dependen de los puntos de partida previos que se adopten. No hay observaciones separadas de la teoría y no se puede distinguir entre teoría y observación porque los términos descriptivos están ya cargados de teoría. Quine afirma que el análisis no está separado de la síntesis. El análisis es verdadero en virtud de los significados de sus conceptos y, por tanto, es verdadero independientemente de cualquier hecho. Las veracidad de la síntesis se funda en los hechos, es decir, depende de ellos. Si no se puede distinguir entre proposiciones cuyo componente fáctico es nulo, esto implica que tampoco se puede distinguir entre el componente lingüístico o significado y el componente fáctico o hecho en ninguna proposición.

A partir de los paradigmas se crean los distintos modelos teóricos, ninguno de los cuales es capaz de describir la realidad de una manera completa, de manera que todos esos modelos son subjetivos, son meros puntos de vista condicionados por la elección de unos u otros paradigmas y son, además, excluyentes ya que aceptar unos supone rechazar los otros. Kuhn niega la objetividad de la verdad y niega, por tanto, la verdad misma. Según él para cualquier experiencia hay una multitud de teorías igualmente correctas, es decir, compatibles con el conjunto de datos empíricos porque las teorías son indeterminadas respecto a los datos, que no garantizan la precisión de ninguna teoría en particular de todo el conjunto de teorías compatibles con ellos. De aquí Kuhn deriva la tesis de la inconmensurabilidad de los paradigmas: hay un número infinito de teorías compatibles con los datos objetivos. No tiene ningún sentido el comparar unos paradigmas con otros ya que incluso los conceptos iguales presentan, de paradigma a paradigma, una variación de significado.

Todo eso conduce al relativismo, porque si una realidad nunca está separada de una teoría o paradigma, quiere decir que hay una multiplicidad de realidades, cada una relativa a un paradigma.

Parlamentarismo

Es la concepción reformista dentro del movimiento obrero que pretende lograr los objetivos revolucionarios a través de los medios legales, pacíficos y electorales.

A finales del siglo XIX, antes de la entrada del capitalismo en su etapa imperialista, la participación electoral y parlamentaria del movimiento obrero desempeño un importante papel para organizar a las grandes masas de trabajadores y difundir el marxismo en su seno. Con la entrada en la fase imperialista esos métodos han perdido gran parte de su importancia a causa de que en los países más avanzados se impusieron regímenes reaccinarios.

En el trabajo electoral no es tan importante la intervención de los representantes del proletariado en las instituciones burgueses como los propios comicios, porque durante su celebración se ampliaba el radio de acción de las libertades, estimulaban el intereses y la atención de los trabajadores, permitía agruparlos en grandes concentraciones y realizar una amplia agitación en su seno.

Hoy esas condiciones tan favorables para un amplio trabajo olítico de masas muy raras veces se presentan porque las contiendas electorales y las propias instituciones de la burguesía no tienen ya la importancia de épocas anteriores.

Parlamento

Es el órgano colectivo de dirección política del Estado bugués surgido en los orígenes del capitalismo.

Es la institución característica de la democracia burguesa y desempeñó un papel trascendental en toda la etapa premonopolista del capitalismo. Sin embargo, no tiene nada que ver con lo que la ideología burguesa afirma acerca de la separación de poderes, ya que el parlamento burgués era un instrumento político y no sólo redactaba leyes sino que también imponía medidas admnistativas como la aprobación de los presupuestos, y judiciales, como los procesos políticos y de gracia.

El monopolismo transformó el Estado burgués trasladando el centro de gravedad del poder políticos hacia el gobierno, la administración y la burocracia. El parlamento ha quedado como una cámara secundaria de debates insípidos y estériles y por eso a los monopolistas ya no les preocupa que los partidos reformistas pretendan intervenir en él para apaciguar los estallidos de la lucha de clases.

Paro

— 1. Expresión eufemística para aludir a la huelga.

— 2. Es la situación forzosa del trabajador que carece de ocupación retribuída y entra a formar parte del ejército industrial de reserva.

Pars totalis

Es aquella parte de una totalidad que tiene las propiedades necesarias para representarla o simbolizarla.

Es más que una metonimia; no remite a la totalidad sino que la condensa. Hay dos maneras de concebir la parte que la escolástica diferenciaba como una pars pro toto, que es aquella parte que remite al todo, de la pars totalis que es la que tiene las mismas propriedades que él. En el primer caso la parte es un elemento de la totalidad, mientras que en el otro la expresa. La primera considera que el todo reside en todas las partes o en cada una de ellas. En este último caso, cada una de ellas es una muestra de la totalidad. Es el fundamento de la estadística que simplifica el estudio del todo en el de una de sus partes. Para ello la muestra tiene que ser representativa, y mientras una rama no representa al árbol, una maqueta sí lo hace y una cata de vino también refleja el contenido del depósito.

Tanto las homeomerías de Anaxágoras como las mónadas de Leibniz son pars totalis. Por el contrario, las corrientes atomistas utilizan el pars pro toto.

La vinculación mecanicista de la parte con el todo ha provocado numerosas discusiones a lo largo de la historia, especialmente con referencia al axioma euclídeo de que el todo no puede ser mayor que la suma de las partes. A diferencia de la pars totalis, se trata de un principio cuantitativo en el que el todo se divide en partes. Tampoco tiene un alcance general, pues en los conjuntos infinitos una parte tiene el mismo número de elementos que el todo.

En la matemática se llaman escalares a las magnitudes que son proporcionales al todo. En geometría a las que tienen las mismas propiedades o la misma forma que él. Es el caso de los fractales.

Pársec

Es una unidad de medida de distancias astronómicas en la cual la paralaje trigonométrica tiene un arco de un segundo y equivale a 3,26 años-luz ó 31 billones de kilómetros.

La palabra proviene de un acrónimo inglés de parallax y second. Para distancias mayores se utiliza el megapársec, distancia equivalente a 3'26 millones de años-luz.

Partido

Es la forma de intervención política de las distintas clases sociales en la época capitalista.

Los partidos políticos nacen con el capitalismo al crearse los parlamentos como agrupaciones de intereses de los diputados burgueses que lo componen. Para dirigir el nuevo Estado, las revoluciones burguesas crean asambleas legislativas donde la nueva clase ascendente trata de conciliar sus intereses y dirimir sus conflictos internos. La lucha de partidos era una lucha entre distintos sectores de una misma clase social porque entonces la burguesía era una clase dividida en determinados intereses económicos que se manifiesta en la formación de partidos que, originariamente eran reducidos círculos de parlamentarios.

El desarrollo del movimiento obrero cambia esta situación radicalmente. Gracias a la labor de Marx y Engels en todo el mundo el proletariado crea sus propias organizaciones de clase que ya no son grupos restringidos sino grandes partidos de masas que ponen en peligro la dominaciín política de la burguesía. La lucha de partidos se convirtió en una forma de la lucha de clases. A causa de ello, a finales del siglo XIX la burguesía reacciona con leyes de excepción para impedir el crecimiento del movimiento obrero, lo que finalmente desemboca en el fascismo como forma de dominación omnímoda de la burguesía monopolista.

Partido comunista

Es la vanguardia dirigente de que se dota la clase obrera para dirigir la lucha hacia la revolución socialista siguiendo las enseñanzas del marxismo-leninismo.

Los partidos comunistas son diferentes de cualquier otra formación política de la burguesía, e incluso diferentes de las organizaciones obreras de los primeros tiempos. Al llegar el capitalismo a su fase imperialista el Estado burgués se modifica paralelamente y eso requirió del proletariado un nuevo tipo de organización de vanguardia que Lenin describió minuciosamente como partidos aguerridos, preparados para una lucha tenaz, larga e implacable. Por eso los partidos comunistas sólo aparecen tras la Revolución de Octubre y la formación de la Internacional Comunista.

Los partidos comunistas no son organizaciones de masas sino destacamentos de vanguardia que se organizan conforme a los principios del centralismo democrático, que combina la centralización con la democracia.

Tampoco son algo ni ajeno ni alejado de ellas. El partido comunista forma parte integrante de las masas y sufre todas sus vicisitudes internas. Es su componente más dinámico y más avanzado. Para dirigir a las masas en la revolución, el partido comunista debe incorporar a los elementos más conscientes y avanzados de ellas. Esto elementos son el nexo de unión entre el partido y las masas.

La línea política, la estrategia, es lo más importante de un partido comunista que debe elaborarla teniendo en cuenta la situación económica, social, histórica y cultural del país, en sus planos interno e internacional. Como la brújula en los buques, en principio fundamental del comunismo es que la línea lo decide todo. Por ello, en un partido comunista no pueden existir distintas líneas políticas ni facciones opuestas y enfrentadas.

Al mismo tiempo que elabora su línea política, el partido debe forjar los cuadros revolucionarios capaces de llevar a cabo hasta el final. Integrados por revolucionarios profesionales, los cuadros son otro elemento decisivo de un partido comunista porque cada uno de ellos tarda muchos años en madurar, en templarse en el fuego de la lucha revolucionaria y del estudio del marxismo-leninismo.

Partisano

Es sinónimo de guerrillero o revolucionario alzado en armas.

Los comandos o columnas de los que forma parte se denominan partidas o maquis.

Patronal

Es la organización corporativa de la burguesía para intensificar la explotación de la clase obrera y hacer frente a su lucha sindical.

Pasquín

Es el escrito de denuncia que se difunde directamente en la mano o fijándolo en lugares públicos para denunciar un abuso o convocar a las masas a una concentración popular.

Patria

Es sinónimo de nación.

Pauperismo

Es la reducción del grado en que se satisfacen las necesidades crecientes materiales y espirituales del proletariado bajo el capitalismo.

La burguesía mide el nivel de vida de los obreros en un momento dado comparándola en términos absolutos con un tiempo anterior, para concluir que es superior. Naturalmente, es cierto que, en líneas generales, la historia no retrocede, ni en el capitalismo ni en ningún régimen de producción conocido. No obstante, las comparaciones deben efectuarse sobre el conjunto de la clase obrera, no sólo sobre una parte, por ejemplo, sobre aquellos que están en activo, sino también sobre los parados y los jubilados. También se debe efectuar en términos relativos, es decir, el nivel de vida y trabajo está en función de las necesidades y de las posibilidades de una sociedad en una fase determinada de su historia. Así, el crecimiento del nivel de vida del proletariado se debe comparar con el de la burguesía y con los avances sociales. En ese sentido, el nivel de vida de los obreros desciende y empeoran sus condiciones de trabajo y de vida. La depauperación es una consecuencia directa de la ley de la plusvalía y de la ley general de la acumulación capitalista. Es absoluta y también relativa.

Los principales indicadores que determinan el nivel de vida del proletariado en la sociedad capitalista son las dimensiones del paro, el nivel del salario real y su correlación con la fuerza de trabajo, la duración de la jornada de trabajo, la intensidad del trabajo, las condiciones generales de trabajo, las condiciones de vivienda y de vida en general, el servicio médico así como la asistencia social. Con la crisis general del capitalismo el paro forzoso se hace crónico, resulta insoluble y afecta a grandes masas. Priva de medios de vida a los obreros, los condena al hambre y a la miseria y, además, agrava la situación de los obreros ocupados, provoca un descenso de su salario y un empeoramiento de las condiciones de trabajo, inseguridad en el futuro, insuficiencia de recursos e inestabilidad. Otra de las manifestaciones esenciales de la depauperación absoluta del proletariado bajo el capitalismo estriba en el descenso del salario real, con lo que se reduce el grado en que se satisfacen las necesidades del obrero indispensables para la reproducción normal de su fuerza de trabajo. Intensificando el trabajo y prolongando la jornada, los capitalistas obligan al obrero a invertir más trabajo. Por otra parte, el salario o se estanca o se eleva en una medida insignificante, con lo que se hace mayor la diferencia entre el salario real y el valor de la fuerza de trabajo. La depauperación absoluta del proletariado bajo el capitalismo se agudiza de modo especial durante las crisis económicas, en los períodos de estancamiento industrial, momento en el que aumenta la dependencia del trabajo asalariado respecto al capital. La política reaccionaria del capital monopolista frente a los obreros, la ofensiva contra los derechos democráticos de la clase obrera, la aprobación de leyes antiobreras, dificultan la lucha del proletariado por sus derechos y lleva a empeorar su situación.

El proceso de depauperación absoluta del proletariado no es ininterrumpido, día a día, semana a semana y año por año del nivel de vida de los obreros. Se cumple como una tendencia inherente al capitalismo que se manifiesta de manera desigual en los diversos países y en los diferentes períodos. Varios factores contrarrestan dicha tendencia entre los cuales el más importante es la lucha de la clase obrera por mejorar su situación, por defender sus intereses básicos. Pero las conquistas económicas y otras mejoras de las condiciones de vida de la clase trabajadora obtenidas en el marco del capitalismo no pueden ser sólidas. La lucha económica de la clase obrera no es suficiente para eliminar la tendencia a la depauperación absoluta del proletariado. Únicamente la liquidación del régimen capitalista puede librar de la explotación a la clase obrera y acabar con su depauperación absoluta.

La depauperación relativa es la disminución de la parte que la clase obrera percibe de la renta nacional bajo el capitalismo, con la que aumenta la parte que perciben las clases explotadoras. La parte de la renta nacional que el proletariado obtiene está determinada por la relación entre la suma total de salarios de los obreros en un año y la renta nacional. La parte de la clase capitalista viene determinada por la relación entre la plusvalía creada durante un año y la renta nacional. La parte relativa de los obreros se va haciendo cada vez menor.

La depauperación relativa, lo mismo que la depauperación absoluta, es una consecuencia directa de la acción de la ley económica fundamental del capitalismo, la ley de la producción de plusvalía y la ley general de la acumulación capitalista. Como resultado del crecimiento de la productividad y de la intensidad del trabajo, crece la explotación de los obreros y, por consiguiente, se elevan la cuota y la masa de plusvalía. Al mismo tiempo, el aumento de la productividad del trabajo disminuye el valor de los medios de subsistencia del obrero, es decir, el valor de la fuerza de trabajo y, en consecuencia, se reduce la parte que perciben los obreros del nuevo valor creado. Al crecer la acumulación del capital, disminuye la parte que la clase obrera percibe de la renta nacional y aumenta correspondientemente la parte de la clase capitalista. Sobre esta base aumenta la desigualdad social, se ensancha el abismo entre los explotadores y los explotados, los ricos son cada vez más ricos y los pobres cada vez más pobres.

Los apologistas del capitalismo intentan encubrir el volumen real de las ganancias de los capitalistas y, con ello, disminuir la verdadera parte de la renta nacional que éstos perciben. Al mismo tiempo, al calcular la parte que recibe la clase obrera, no toman en consideración los descuentos que, en concepto de impuestos, gravan los salarios, ni desglosan el salario de la clase obrera, del sueldo que perciben los empleados del Estado y el personal administrativo, altamente remunerados, ni de los ingresos de otras personas que trabajan a sueldo; todo esto hace que se presente sensiblemente abultada la parte de la renta nacional que el proletariado obtiene. Afirman que en los últimos tiempos se ha producido una revolución de los salarios, es decir, que aumenta la parte de la renta nacional percibida por los obreros y otros trabajadores, y disminuye la parte de los capitalistas. Los hechos, sin embargo, demuestran de manera irrefutable que bajo el régimen capitalista actual cada vez se hace mayor el abismo entre el nivel de vida de los capitalistas y el del proletariado.

El monopolismo, la concentración y la centralización del capital son formas de pauperismo que fuerzan a la pequeña burguesía y a los productores independientes a transformarse en asalariados, en trabajadores por cuenta ajena.

Pequeña burguesía

Es una clase social formada por aquellos que trabajan con sus propios medios de producción sin explotar fuerza de trabajo ajena.

La pequeña burguesía es una clase intermedia ente el proletariado y la burguesía. Intenta escalar hacia la burguesía acumulando e incorporando mano de obra pero padece la competencia desigual de capitales más fuertes que la relegan a una función económica marginal y la arruinan, corriendo el riesgo de proletarizarse.

Este sector social ya no desempeña el importante papel que tuvo en épocas anteriores, antes de la entrada del capitalismo en su fase monopolista, donde sus partidos políticos disponían de fuertes posiciones políticas. Por eso en los países monopolistas tratan de ganar para su causa a los trabajadores adoptando un lenguaje seudosocialista e incluso izquierdista.

Para la lucha contra el monopolismo, dado el enfrentamiento de la pequeña burguesía con él, es muy importante que el partido comunista sepa ganarse a esta clase, cuidando no obstante de preservar la dirección de la lucha.

Parsismo

Es una versión de la religión zoroástrica que preservan los miembros de una comunidad étnica que habita en el oeste de la India, especialmente en la ciudad de Mumbai, descendiente de los persas (parsis) que emigraron a la India en el siglo VIII huyendo de la expansión islamista.

Pelagianismo

Fue una corriente del cristianismo aparecida en el siglo V que negaba la gracia divina, el pecado original y, en consecuencia, tampoco admitía el bautismo.

El nombre proviene del Pelagio (360-422), un monje bretón para quien el hombre no necesita la ayuda de dios porque es autónomo y vive con independencia de él. La santidad es una meta que se debe consiguir con el propio esfuerzo, sin necesidad de la gracia. Por eso, también decía que el pecado original no es hereditario. Las penalidades de esta vida son consecuencia de nuestros pecados personales y no de un supuesto pecado original porque el hombre no nace con el alma manchada ni necesita tampoco el bautismo.

Perihelio

Es el punto en el cual un objeto celeste que gira alrededor del Sol se encuentra a la mínima distancia respecto de él.

El punto de máxima distancia de un cuerpo al Sol se llama afelio. La Tierra llega al perihelio todos los años a principios de enero. Entonces la distancia desde el Sol es de 147 millones de kilómetros, mientras que cuando se encuentra en el afelio, está a 152 millones de kilómetros. Cualquier objeto que se desplace en una órbita elíptica, se mueve más rapidamente en el perihelio y más lentamente en el afelio.

Cuando un objeto gira alrededor de algo que no es el Sol, no se usan los términos de perihelio y afelio. Los satélites que orbitan a la Tierra tienen un punto cercano llamado perigeo y un punto lejano llamado apogeo.

Permafrost

Es la congelación permanente del subsuelo de las regiones muy frías del planeta.

En esas regiones el hielo penetra profundamente bajo tierra y se mezcla con los minerales y la roca. La profundidad cambia en cada región, entre los 400 metros hasta 1.500 de espesor.

El permafrost tarda mucho tiempo en formarse. Hasta unos 80 metros de profundidad tarda 350 años en congelarse, pero tarda diez veces más tiempo para congelarse hasta unos 220 metros de profundidad. En algunas regiones la formación del permafrost tardó más de medio millón de años, por lo que es un buen instrumentos de análisis de la volución geológica.

Pernada

Era el derecho feudal que tenían los nobles y los autoridades ecleasiásticas de mantener el primero contacto sexual con la mujer recién casada con uno de sus vasallos.

Personero

Es el representante que actúa en nombre y por cuenta de otro.

Pico del petróleo

Es una hipótesis que sostiene que las reservas mundiales de petróleo son limitadas y han rebasado ya la capacidad máxima de extracción, por lo que en el futuro las sociedades avanzadas no van a poder disponer de él como fuente de energía.

Esta hipótesis nació en la posguerra en Estados Unidos (peak oil) para justificar las agresiones imperialistas contra los países productores de petróleo. Forma parte de las corrientes malthusianas anglosajonas sobre los límites del crecimiento, el decrecimiento y las variadas catástrofes con las que el imperialismo amenaza habitualmente para imponer su hegemonía.

El petróleo no es sólo una materia prima que se pueda analizar en términos físicos, sino un sector económico sobre que también se imponen las relaciones de producción capitalistas. A lo largo del siglo XX el consumo de petróleo ha crecido exponencialmente, pero las reservas conocidas han crecido aún más rápidamente. A pesar de ello, no se conocen las existencias de petróleo, ni el ritmo de su regeneración.

Las empresas petroleras no buscan nuevos yacimientos hasta que los que están explotando están a punto de agotarse. Hay pozos ignorados y otros están sometidos a un férreo control de las grandes potencias imperialistas. Las reservas no es que sean limitadas sino que están acaparadas por grandes monopolios internacionales.

Piedra de toque

Es un trozo de jaspe granoso que se emplea para averiguar los quilates de una aleación comparando su reacción al ácido nítrico con la de la pieza analizada.

El término procede de la orfebrería y se utiliza en sentido figurado para aludir a un criterio de medida, de comparación o de prueba para comprobar si se supera o no.

Pietismo

Fue una corriente religiosa protestante surgida en Alemania en la segunda mitad del siglo XVII que reaccionó frente al formalismo intelectual luterano.

Fue impulsado por Ph.J.Spener (1635-1705) quien destacó la práctica de las virtudes cristianas, especialmente la piedad y el rigorismo moral. Luego tuvo su centro en las enseñanzas de A.H. Francke (1663-1727) en la Universidad de Halle. Frente a la fe y la razón, el pietismo impulsó el vitalismo (vida contra doctrina) que incidía en la ética, la filantropía y las prácticas religiosas emocionales e intimistas y, por lo tanto, individualistas. Los pietistas realzaron el papel del creyente, marginando a la Iglesia como organización. Con sus propias virtudes el individuo piadoso no necesita de la Iglesia para caminar hacia la perfección; le bastan sus propias fuerzas.

A lo largo del siglo XVIII el pietismo influyó en la cultura alemana y, especialmente, en el romanticismo (Lessing, Schiller, Goethe) y las corrientes irracionalistas del siglo XIX que reaccionaron contra la Ilustración, como el existencialismo. También influyó en la filosofía idealista, especialmente en Kant, a quien aportó su concepción ética, y en Fichte, a quien aportó su concepción de la praxis.

Piratería

—1. Es el asalto a un buque en alta mar para apoderarse de su cargamento.

—2. Es la distribución de copias de textos, audio, imagen, videojuegos y programas protegidos por los derechos de propiedad intelectual.

Cuando se realiza sin el consentimiento del titular del derecho, la piratería es un delito y su persecución está alcanzado cotas delirantes. A diferencia de épocas anteriores, se criminaliza aunque el pirata no obtenga ningún lucro. La represión de la piratería amenaza con paralizar el desarrollo de la cultura y la informática que, con los nuevos medios de comunicación, podrían alcanzar un desarrollo gigantesco.

Planificación

Es la elaboración periódica de proyectos económicos para la construcción del socialismo.

La planificación constituye una de las manifestaciones del papel dirigente del partido comunista tras la revolución socialista. La planificación de la economía es un enorme avance del socialismo frente al capitalismo: incorpora a los trabajadores a la edificación consciente del Estado, permite desarrollar la economía de manera incesante y a grandes ritmos, emplazar con acierto las fuerzas productivas en el territorio del país, introducir en la producción, de manera rápida y completa, los resultados de la ciencia y de la técnica, utilizar todos los recursos materiales, financieros y laborales de la sociedad en beneficio de los trabajadores.

Es posible a condición de que exista la propiedad social sobre los medios de producción. El paso de los medios fundamentales de producción a propiedad del pueblo hace necesario el desarrollo planificado y proporcional del socialismo, permite establecer, junto a la unidad económica, una unidad de organización de la economía nacional, una dirección única en todas sus partes y, en consecuencia, ofrece la posibilidad de desarrollar el socialismo en consonancia con un plan establecido de antemano.

La principal tarea que la planificación resuelve es la de asegurar el desarrollo proporcional de la economía del país y de cada una de las partes de la misma con el fin de obtener, en interés de la sociedad, los mejores resultados de producción con un mínimo de inversiones. En la sociedad socialista, los planes son científicos, pues reflejan las exigencias de las leyes objetivas del desarrollo social. La planificación se funda, ante todo, en la ley del desarrollo planificado de la economía nacional. También tiene en cuenta las exigencias de otras leyes económicas del socialismo (la ley económica fundamental, la ley del valor, la ley del desarrollo preferente de la producción de medios de producción, etc.). Además, al establecer los índices de planificación acerca del desarrollo de la economía nacional, se tienen en cuenta, asimismo, el carácter que presenta el progreso de la técnica y de la tecnología, los novísimos descubrimientos de la física, de la química, de la agronomía y de otras ciencias. En la planificación se aplican medios técnicos modernos y los métodos matemáticos.

Los planes sirven como directrices. La planificación de la economía nacional se lleva a cabo según el principio del centralismo democrático en la dirección de la economía. El plan de la economía nacional se elabora comenzando por las empresas y las obras de construcción, por los koljoses y sovjoses, por las organizaciones de investigación científica, las oficinas de proyección y laboratorios.

La elaboración del plan económico se basa en la prioridad en los ritmos de crecimiento, en el volumen de las inversiones básicas y en el abastecimiento de recursos materiales, se asigna a las ramas más progresivas y a las producciones que contribuyen en mayor grado al progreso técnico, al aumento de la productividad del trabajo social, a la reducción del costo de producción (por ejemplo, la química, la radio electrónica, etc.). Dentro de cada rama, se determinan las orientaciones más importantes y avanzadas de su desarrollo, y partiendo de ellas el pian establece el desarrollo de la rama correspondiente (por ejemplo, en metalurgia se planifica utilizar en mayor escala el método de convertidores y la fundición continua del acero; en la industria hullera, el método para extraer el carbón a cielo abierto, etc.). En segundo lugar, las inversiones básicas se dirigen, ante todo, a la terminación de las obras empezadas, con lo cual se logra reducir los plazos de las obras y aumentar la puesta en actividad de nuevos potenciales de producción; se prevé la asignación preferente de recursos para ampliar y reconstruir las empresas en funciones, lo cual proporciona una reversibilidad más rápida y eficaz de las sumas invertidas. En tercer lugar, las tareas señaladas en el plan se fijan de modo que se aprovechen plenamente las reservas interiores de las empresas y de las obras en construcción, se introduzcan más ampliamente nueva maquinaria y tecnología, se eleve sin cesar la calidad de la producción. Los planes deben confeccionarse de tal modo que respondan por entero a la tarea de crear la base material y técnica del comunismo, la de seguir mejorando las condiciones de vida del hombre soviético. El plan estatal abarca diversos aspectos de la economía nacional. Se señalan en él las tareas en la producción, distribución y transporte de artículos, en el desarrollo e introducción de nueva maquinaria en la producción, en la ampliación de las obras básicas, en el abastecimiento de materias primas, materiales, y combustible para la producción; se señalan los objetivos concernientes al trabajo y al salario, a la circulación de mercancías; se determina el desarrollo de la economía por ramas, repúblicas federadas y distritos económicos. Todas las facetas y partes de la economía nacional se hallan orgánicamente enlazadas entre sí. Por consiguiente, también en el plan han de hallarse perfectamente articulados los diversos índices. Ello se logra mediante el método de balances de la planificación. Las tareas del plan de la economía nacional se expresan mediante un sistema de índices. El sistema consta de índices naturales (por ejemplo, tareas relativas a la producción de las clases más importantes de artículos) y de índices de valor (por ejemplo, producción global, fondo de salarios). Dichos índices se hallan mutuamente conexionados, pues expresan en forma distinta y desde diferentes puntos de vista los mismos procesos, relacionados entre sí, que tienen lugar en la economía nacional. El sistema de planificación se va perfeccionando a medida que la economía crece y se hace más compleja a medida que cambian las formas de dirección, aumenta la calificación de los obreros y va perfeccionándose gradualmente la mecanización de su trabajo.

Plasma

Es un estado de la materia consistente en un gas en movimiento cargado eléctricamente.

A finales del siglo XIX el físico noruego Kristian Birkeland descubrió el plasma en las auroras boreales, causadas por las partículas cargadas del Sol que el campo magnético de la Tierra conduce a las regiones polares, donde excitan los átomos de la atmósfera superior y emiten esas luces energéticas. Pero fue Irving Langmuir quien en 1927 impulsó el término para nombrar a un gas ionizado. Sobre esta concepción el sueco Hannes Alfvén desarrolló su teoría del universo eléctrico según la cual el plasma llena el espacio interestelar.

Las corrientes de electrones e iones fluyen en el espacio generando campos eléctricos y magnéticos que son aún más intensos que la gravedad. La ionosfera que cubre la Tierra es un ejemplo de plasma.

Platonismo

Fue la primera corriente del idealismo objetivo desarrollada por el filósofo Platón (427-347 a.n.e.) en la Grecia clásica.

Discípulo de Sócrates, e influido también por Pitagóras, Parménides y Heráclito, Platón defendió una concepción idealista del mundo que ha tenido una enorme influencia en la filosofía occidental posterior. El idealista británico Whitehead dijo que toda la filosofía de occidente era sólo una nota a pie de página a la obra de Platón.

Platón desarrolló la teoría acerca de la existencia de formas inmateriales de las cosas, especies o ideas, a las que contraponía el no ser, identificado con la materia y el espacio. Según Platón, el mundo sensorial es engendrado por las ideas, y la materia ocupa una posición intermedia entre aquél y éstas. Las ideas son eternas: no nacen, no perecen, no son relativas, no dependen del espacio ni del tiempo.

En el centro de su cosmología se encuentra la teoría acerca del alma universal. El alma está encerrada en la cárcel de nuestro cuerpo y, al morir, existe la reencarnación.

Platón diferenciaba los tipos de conocimiento en dependencia de las diferencias de los objetos cognoscibles. Sólo es posible conocer fidedignamente las especies verdaderamente existentes. La fuente de este conocimiento está en los recuerdos del alma inmortal del hombre acerca del mundo de las ideas por ella contemplado antes de instalarse en el cuerpo mortal. De las cosas y de los fenómenos sensoriales no es posible tener conocimiento, sino tan sólo formarse una opinión probable. Entre las ideas y las cosas sensibles, situó Platón los objetos matemáticos, accesibles al conocimiento especulativo.

El método de cognición es la dialéctica, por la que Platón entendía un doble camino: el ascenso por grados de generalización de los conceptos hasta llegar a los géneros superiores, y el camino inverso, descendente, desde los mismos conceptos generales hasta los de generalización cada vez menor. El proceso descendente afecta sólo a las especies o ideas, pero no a las cosas sensibles, singulares.

Marx observó que Platón había comprendido la trascendencia de la división del trabajo para la formación de la ciudad-Estado griega. Sus concepciones políticas son utópicas, en coherencia con su pensamiento filosófico. En palabras de Marx, la utopía de Platón era una idealización del régimen de castas de Egipto. Como toda utopía, se trataba de una crítica indirecta de la sociedad de su tiempo. Propuso la construcción de un nuevo Estado dirigido por filósofos, es decir, conscientementemente dirigido.

Plusvalía

Es el valor que el trabajo no pagado del obrero asalariado crea por encima del valor de su fuerza de trabajo y del que se apropia el capitalista.

La teoría de la plusvalía descubierta por Marx es la piedra angular de su doctrina económica porque expresa la esencia misma de la explotación capitalista. Al organizar la producción, el capitalista desembolsa una determinada suma de dinero para adquirir medios de producción y para comprar fuerza de trabajo a fin de obtener un excedente de valor sobre la cantidad de dinero inicial anticipada. Pero es la fuerza de trabajo la que posee la facultad de crear un nuevo valor, con la particularidad de que dicho nuevo valor es mayor que el de la propia fuerza de trabajo porque el capitalista obliga al obrero a trabajar más allá del tiempo necesario para reproducir el valor de su fuerza de trabajo. Por eso, el trabajo del obrero asalariado es la única fuente de plusvalía.

La plusvalía tiene dos modalidades. En primer lugar está la plusvalía absoluta, que es la que obtiene el capitalista con la prolongación de la jornada de trabajo. La creación de plusvalía absoluta constituye la base del sistema de explotación capitalista, ya que es condición ineludible de dicho sistema el prolongar la jornada laboral más allá del tiempo de trabajo necesario. El método de la plusvalía absoluta alcanzó su máxima difusión en los estadios iniciales del capitalismo, cuando en las fábricas predominaba aún el trabajo manual. La clase obrera, con su lucha por la reducción de la jornada de trabajo, logró que se limitara considerablemente en los países capitalistas avanzados. Hoy, la burguesía monopolista procura obtener plusvalía absoluta recurriendo al destajo y a las horas extraordinarias.

Cuando apareció la gran industria maquinizada resultó posible aumentar la plusvalía incrementando la productividad del trabajo, es decir, la plusvalía relativa. El incremento de la productividad del trabajo en las ramas que producen medios de subsistencia para los obreros disminuye el valor de los medios de subsistencia necesarios para reproducir la fuerza de trabajo, lo cual conduce a una reducción del tiempo de trabajo necesario. Con esto, el obrero no gana nada, pues la ganancia, que se eleva a consecuencia del aumento de la productividad del trabajo, pertenece a los capitalistas. Manteniéndose invariable la duración de la jornada de trabajo, la disminución del tiempo de trabajo necesario aumenta el tiempo de trabajo adicional y, en consecuencia, crece el grado de explotación de los obreros. La producción de plusvalía relativa aumenta la cuota de plusvalía, es decir, el grado de explotación de los obreros. En la actualidad, la producción de plusvalía relativa no sólo va unida a la reducción del valor de la fuerza de trabajo, sino, además, a un empeoramiento de la situación de los obreros. Con el desempleo forzoso, éstos se ven obligados a trabajar por un salario inferior al valor de la fuerza de trabajo. En los países capitalistas, los obreros no tienen más remedio que consumir sucedáneos, más baratos que los otros productos, y, por tanto, alimentos, ropa, etc. de peor calidad. Los capitalistas utilizan todo esto para obtener plusvalía relativa.

Los capitalistas procuran ampliar incesantemente la producción poniendo para ello en circulación la plusvalía creada por los obreros. Ampliando la producción -lo cual va acompañado de un aumento del número de obreros asalariados sometidos al yugo de la explotación capitalista- y elevando la cuota de explotación, los capitalistas se apropian de una masa de plusvalía cada vez mayor. Por consiguiente, la acumulación del capital lleva a un aumento de la riqueza de los capitalistas, a intensificar la explotación de los obreros y al empeoramiento de su situación.

En el proceso de distribución, la plusvalía se divide en ganancia obtenida por los empresarios industriales y comerciales, interés, que perciben los bancos y renta que se embolsan los terratenientes.

El motor del capitalismo es la máxima obtención de plusvalía. Esto conduce inevitablemente a que se agrave la contradicción fundamental del capitalismo, que es la contradicción entre el carácter social de la producción y la forma capitalista privada de la apropiación de los frutos del trabajo; conduce a que se agudicen las contradicciones de clase y, como consecuencia, al inevitable cambio revolucionario del capitalismo por un modo de producción nuevo, más progresivo: el socialismo.

Pogrom

Expresión rusa para denotar las persecuciones y matanzas de minorías nacionales y religiosas con las que el zarismo enfrentaba a unos pueblos con otros para mantener su dominación sobre todos ellos.

Populismo

— 1. Es una corriente ideológica burguesa que pretende ganar el favor de las masas con invocaciones demagógicas, habitualmente de carácter nacionalista o apelando a un supuesto interés común de todas las clases sociales.

— 2. Fue un movimiento político ruso de finales del siglo XIX surgido de la burguesía revolucionaria que ganó el apoyo de las masas campesinas, adoptando primero formas de acción directa anarquista y evolucionando desde 1903 hacia el marxismo, momento en el que adoptó el nombre de socialismo revolucionario o eserismo.

Positivismo

Es una variedad del idealismo subjetivo dominante en la ideología burguesa contemporánea.

Aparentemente el positivismo se presenta como una negación de la filosofía, escudándose bajo pretensiones científicas. Calificándolos de metafísicos, rechaza los problemas tradicionales que han dividido históricamente a los filósofos para centrarse en abordar únicamente las cuestiones que se puedan someter a experimentación. Su objetivo es crear una nueva metodología o lógica de la ciencia de carácter neutral, por encima del materialismo y del idealismo. Según ellos, las ciencias sólo versan acerca de los hechos en la forma en que nos los transmiten nuestros sentidos.

El positivismo ha atravesado tres etapas. A mediados del siglo XIX fue expuesto por el francés Augusto Comte; más tarde, a finales de aquel siglo, los alemanes Mach y Avenarius lo continuaron bajo el nombre de empiriocriticismo y, finalmente, en la primera mitad del siglo XX, se extendió, impulsado por el Círculo de Viena (Schlick, Carnap, Neurath) y el atomismo lógico de Russell.

Postmodernismo

Es una variante del relativismo epistemológico.

Surge influido por el ambiente cultural vitalista de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, del que formaba parte Nietzche. En los posmodernistas también se aprecia un fuerte componente freudiano de culto a lo inconsciente. Rechazan los ideales racionalistas de la Ilustración y conciben la ciencia como un puro lenguaje, que no es diferente de otras formas de conocimiento. Su reacción nihilista devino en un culto a la estética, tomado de los movimientos dadaístas y el surrealistas donde se difuminan las fronteras entre el argumento literario, el filosófico y el científico.

La teoría del pensamiento fragmentario de Karl Popper impulsó también esta corriente, que renunció a las grandes elaboraciones filosóficas a favor de pequeñas ideas. Las grandes teorías, sobre todo el marxismo, según él, son totalitarias, ya que reivindican la defensa de la verdad, algo que no existe. En su lugar propuso el pensamiento débil.

Postulados de Koch

Son las condiciones establecidas por el alemán Robert Koch a finales del siglo XIX para poder determinar que un determinado microbio es la causa de una determinada enfermedad, calificada como infecciosa.

Dichos postulados indican que el microbio (bacteria, hongo, virus) siempre tiene que estar presente en la enfermedad y ausente en los sanos y en otro tipo de enfermedades. Posteriormente hay que extraer el microbio de una célula del enfermo, aislarlo y cultivarlo en un medio diferente. Luego se inocula en un ejemplar sano, observando si contrae o no la misma enfermedad. En caso afirmativo, hay que volver a recuperar el mismo tipo de microbio del nuevo enfermo.

Estos postulados nunca se han cumplimentado, por lo que ha habido varios intentos de reformularlos, todos los cuales indican que los fundamentos de la microbiología y de la epidemiología que sobre ella se ha edificado son erróneos. No parece existir una relación de causalidad entre el microbio y la patología. Tampoco parece tener sentido el concepto de aislamiento que se ha trasladado de la química a la microbiología. La mayor parte de los microbios son pleomórficos, es decir, que no hay distintas especies de ellos sino que se trata de los mismos, de una única especie que se modifican adaptándose al medio del que se recupera.

Práctica

1. — En la dialéctica objetiva es la actividad humana que pretende satisfacer las necesidades mediante la transformación de la naturaleza y de la sociedad.

2. — En la dialéctica subjetiva es la acumulación reiterada de observaciones, experimentos y experiencias concretas de los que se obtienen o en los que se confirman los conocimientos teóricos abstractos.

Existen tres tipos fundamentales de práctica: la producción material, la práctica política, la experimentación científica. De ellas forma parte integrante el trabajo, al que Marx y Engels pusieron en el centro de todas las actividades humanas y, por lo tanto, también de la práctica. No obstante su importancia histórica, la práctica, lo mismo que el trabajo, también fue históricamente monospreciada por los intelectuales de las clases dominantes para quienes el ser humano es sólo intelecto. Como consecuencia de ello, sólo analizan la práctica subjetivamente, en su relación con la teoría y con el conocimiento. En otras ocasiones ese desprecio ha conducido a separar a la práctica de la teoría.

Al poner al trabajo y a la práctica en el centro de la dialéctica materialista, Marx y Engels revolucionaron todas las concepciones que habían prevalecido hasta aquel momento, impuestas por las clases dominantes.

La práctica no es ciega. Aunque el marxismo pone a la páctica en un primer plano, no se trata de cualquier clase de práctica sino de la unión entre la teoría y la práctica que, lo mismo que el trabajo, se articula en torno a la satisfacción de necesidades e intereses materiales. La práctica específicamente humana es proléptica, está dirigida y organizada. No es, pues, instintiva ni espontánea sino que está guiada por la teoría, que ejerce de mediadora de la actividad humana. Lo que une la teoría a la práctica son los objetivos, los programas, las líneas de investigación o las estrategias.

En la teoría del conocimiento, la práctica forma con la teoría una unidad dialéctica inseparable en cualquier ciencia, de forma que interactúan entre sí de manera continua. Esa unidad es una expresión de la unidad entre lo concreto y lo abstracto. El conocimiento se inicia con lo práctico y lo concreto para volver de nuevo al punto de partida del que emana, siguiendo un ciclo que se repite incesantemente y que se enriquece a sí mismo cada vez.

No existe la práctica por la práctica. Toda observación práctica se realiza a partir de un cierto acervo de hipótesis y conocimientos previos, que se corroboran o rechazan en ella. Al mismo tiempo, la teoría orienta la práctica, estimula nuevas prácticas y nuevos experimentos para profundizar en el conocimiento de la realidad. En tanto que teoría científica, decía Engels, el marxismo es una guía viva para la acción, mejora las prácticas anteriores, refuerza el dominio del ser humano sobre la naturaleza y sobre sí mismo, sobre la economía y la sociedad.

Los empiristas y positivistas modernos pretenden que la experimentación tiene un carácter irrepetible, que cada observador aprecia elementos diferentes e incluso que en cada observación se distorsiona el fenómeno observado. Esta forma de idealismo subjetivo contradice una larga experiencia científica, en la cual los fenómenos se pueden observar en su desencadenamiento natural, pueden producirse de manera artificial y pueden repetirse y reproducirse en las condiciones más diversas hasta adquirir no sólo un conocimiento cabal del movimiento de la materia, sino su dominio y control.

La práctica es una totalidad o unidad de la que, además de la teoría, forman parte otros componentes del ser humano, todos los cuales interaccionan entre sí. Por más que la evolución del ser humano avance en el conocimiento, nunca excluye la irracionalidad, ni la inconsciencia, ni la afectividad que son propias del mismo.

Pragmatismo

Es una variante del idealismo subjetivo impuesta en la ideología burguesa contemporánea desde Estados Unidos.

Los pragmatistas niegan la existencia de la verdad objetiva ya que, según ellos, el conocimiento no es cierto ni falso sino útiles o inútiles. La manera de resolver las disputas filosóficas consiste en comparar las consecuencias prácticas de cada una de ellas. Además, esa utilidad práctica la entienden de una manera subjetiva como aquello que satisface los intereses y espectativas de cada individuo.

Como todo idealismo subjetivo, los pragmatistas disuelven la realidad en las experiencias y las sensaciones. Para ellos, no existe una esencia de las cosas sino que hay que atenerse a la apariencia de las mismas, la manera en la que se presentan al observador.

No obstante su difusión, el pragmatismo es una corriente filosófica paupérrima que pone de manifiesto el escaso bagaje de nuevas ideas que el imperialismo anglosajón es capaz de engendrar. Su amplia difusión en los círculos intelectuales se explica por motivos exclusivamente políticos. Su fundador, Charles Peirce (1839-1914), a pesar de concebir la ciencia como una consolidación de la fe, hizo algunas aportaciones valiosas a la lógica formal, concibiéndola como un sistema de signos, lo que impulsó la semiología. También desarrolló la lógica matemática y la teoría de probabilidades.

Actualmente es una corriente fusionada con el positivismo.

Praxis

Es una expresión filosófica de origen griego que originariamente aludía al comportamiento del ser humano en la sociedad.

Aristóteles contrapuso la praxis a la poiesis, que era el trabajo o labor práctica de producción. En la medida en que históricamente las clases dominantes y, por consiguiente, los intelectuales a su servicio, han despreciado todas las formas de trabajo y a quienes se ven obligados a practicarlas, excepto las de tipo artístico, en la filosofía la praxis simpre ha prevalecido sobre la poiesis, una tarea propia de esclavos o siervos.

Según Aristóteles, a diferencia de la poiesis, que va dirigida al logro de un fin, la producción, la praxis constituye un fin en sí misma y está vinculada a la ética y la política, al conjunto de relaciones entre los seres humanos. En la misma línea los escolásticos distinguieron el facere (poiesis), que es el trabajo de fabricación o elaboración, del agere (praxis), que es algo que concierne a la voluntad, a la moral. De esta manera la praxis se introdujo en cristianismo para prescribir a los creyentes un determinado comportamiento práctico entre sí y hacia los demás, las buenas obras, la piedad, la filantropía, la beneficencia o el apostolado.

A través del protestantismo, y especialmente de sus corrientes pietistas, a finales del siglo XVIII la praxis pasó al romanticismo alemán: Al principio fue la acción (Im Anfang war die Tat) pone Goethe en boca de Fausto. El idealismo fundió la dualidad aristotélica bajo la forma de razón práctica en Kant o praxis en Fichte, pero es siempre una actividad individualista, una expresión del Yo, de la voluntad libre del burgués. Para ellos la primacía de la praxis era una afirmación de la burguesía como clase.

Bajo la influencia del idealismo clásico alemán a lo largo del siglo XIX el concepto de praxis va adquiriendo progresivamente un sesgo reaccionario y oscurantista. La burguesía se pasó entonces al otro extremo. Si antes había despreciado la práctica ahora empezó a despreciar la teoría o, por mejor decirlo, se aferró al irracionalismo, a ideologías como el existencialismo, el vitalismo o el voluntarismo. La praxis adquiere el significado de inmediatez, un presente continuo, acto y actualidad, una agonía que recupera algunas de las concepciones de Hobbes, la lucha por la existencia, la supervivencia en un medio hostil, que es diferente para cada individuo y que, por su concreción, no tiene sentido transmitir a terceros, pues no son experiencias equiparables. La vida empieza siempre de cero.

El revisionismo de la socialdemocracia alemana fue parte integrante de aquellas corrientes ideológicas burguesas, que en nombre de la praxis expresaron su rechazo no sólo hacia la filosofía sino hacia las teorías en general. El dirigente revisionista Bernstein sostenía que el movimiento obrero era independiente del destino de las teorías que se habían elaborado sobre él. Resumía su concepción en la tesis de que el movimiento lo es todo, y nada lo que comúnmente se denomina meta final del socialismo. Bernstein expresaba las deformaciones de la filosofía de la praxis, el rechazo a los fines y la apología de la práctica por la práctica. Un movimiento obrero sin objetivos últimos degenera en el activismo ciego, el día a día, una repetición monótona de las mismas prácticas. Dado que lo realmente importante es el movimiento, cuanta menos teoría, más práctica. El movimiento se amplía dando cabida en su interior a todas las concepciones y creencias. La revolución se podía llevar a cabo con cualquier clase de teoría; todas ellas son igualmente válidas; todos cabían en las filas de la socialdemocracia alemana. Lo contrario era (y es) dogmatismo.

Aprovechando la crisis del marxismo, desde los años sesenta del siglo XX la intelectualidad burguesa pretende suplantarlo por la filosofía de la praxis. Para ello la ponen en un primer plano y la relacionan con la teoría del conocimiento. Convierten a la filosofía marxista es una teoría crítica, una metodología. De esa manera, aunque aseguran haber superado la separación entre el materialismo y el idealismo, han convertido al marxismo en una variedad del idealismo subjetivo.

Frente a toda la intelectualidad de las clases dominantes y a los revisionistas, Marx y Engels revalorizaron el trabajo, opuesto a la praxis como un fin en sí misma (la práctica por la práctica) y guiado por una teoría revolucionaria y, por lo tanto, estrechamente unido a ella, a un programa y a unos objetivos. Sin ellos, la praxis se convierte en una actividad presente, el día a día, donde no hay pasado ni tampoco futuro.

En cuanto trabajo, la práctica transforma las condiciones naturales en sociales, un proceso que no ha terminado. Al prostituir el concepto de práctica, convirtiéndola en un presente continuo, los partidarios de la filosofía de la praxis no tienen en cuenta ese metabolismo entre lo natural y lo social, de tal manera que eliminan la naturaleza y sólo tienen en cuenta la sociedad. Así la filosofía de la praxis reduce el marxismo a una teoría económica o social, criticando a Engels y la dialéctica de la naturaleza.

Precariado

Es la manera que en España tiene la pequeña burguesía de referirse a una parte del proletariado que tiene contratos laborales temporales de breve duración para enfrentarla a aquella otra que los tiene indefinidos.

Con esta expresión la intelectualidad pequeño burguesa monosprecia a los obreros que han conquistado unas mejores condiciones laborales y contratos indefinidos, la separa de la otra parte, que para ellos es el verdadero proletariado.

En este punto la intelectualidad pequeño burguesa sigue a la gran burguesía y a los sindicatos amarillos que están a su servicio, que en lugar de unir dividen y enfrenta a unos sectores del proletariado con otros.

Precio

Es la expresión en dinero del valor de una mercancía.

El valor, es decir, las inversiones socialmente necesarias de trabajo, materializado en tal o cual mercancía, sólo puede expresarse indirectamente a través del valor de otra mercancía. El precio de una mercancía indica que en ella se encuentra materializado tanto trabajo socialmente necesario cuanto representa la suma dada de dinero.

Los precios de las mercancías pueden subir o bajar por el cambio de valor las mercancías y por el cambio de valor del material monetario. Aunque en la base del precio se halla el valor, el precio de cada mercancía por separado no coincide necesariamente con el valor. Por influjo de la oferta y la demanda, los precios se apartan del valor. Ahora bien, en escala de la sociedad, la suma de los precios de toda la masa de mercancías es igual a la suma de los valores.

En la fluctuación de los precios en torno al valor y en la igualdad final entre la suma de los precios y la suma valores, encuentra su manifestación la ley del valor. Decía Lenin que el precio es la manifestación de la ley del valor. El valor es la ley de los precios, es decir, la expresión generalizada del fenómeno del precio. En la economía basada en la propiedad privada sobre los medios de producción, los precios se establecen en el curso de la lucha competitiva bajo la presión de leyes económicas espontáneas. Mientras que en la producción mercantil simple los precios fluctúan en torno al valor, en la economía capitalista donde las mercancías se cambian como productos de los capitales, el precio de mercado oscila en torno al precio de producción, forma transfigurada del valor.

En el capitalismo, la categoría de precio, en manos de las clases explotadoras y su Estado, es otro instrumento más para depauperar a los trabajadores, para mantener el expolio de los países menos desarrollados y la lucha competitiva de los monopolios con miras a la obtención de elevadas ganancias.

Predestinación

Es la teoría mística según la cual todo en e1 mundo, hasta los fenómenos de la vida humana, está predeterminado por la voluntad de dios.

Fue impulsada por Agustín de Hispona y luego por los teóricos de la reforma, especialmente Lutero y Calvino. Conduce a negar el cambio y a considerar absurda toda actividad porque la armonía del universo viene impuesta por una rigurosa necesidad mecánica.

Predicado

Es toda función lógica definida para un conjunto de elementos.

Originarimente fue la gramática la que se ocupó de los predicados dentro de las oraciones que, además, se componían también de un sujeto y del verbo ser. Este tipo de oraciones eran importantes porque contienen las definiciones y, por tanto, las que permiten clasificar, agrupar y comparar las cosas para crear clases y conjuntos homogéneos y, además, también porque son las que sustentan el principio de identidad.

La lógica incrementó su interés por este tipo de construcciones gramaticales cuando en el siglo XIX los enunciados se convirtieron en su elemento nuclear. Siguiendo a Aristóteles, la escolástica había considerado que el sujeto y el predicado tenían una naturaleza completamente distinta. A diferencia del sujeto, el predicado no tiene suposición (suppositio), es decir, realidad o existencia, sino apelación o nombre. El sujeto es la parte completa o autosuficiente del enunciado, mientras que el predicado necesita del sujeto. El sujeto son las sustancias que componen el mundo y el predicado son las determinaciones intelectuales que la mente coloca a las sustancias igual que el demiurgo ponía orden en el caos originario de la materia. Así, el enunciado consistía en poner predicados a los sujetos igual que se ponen nombres a los animales. Pero en realidad los animales no tienen nombre sino que somos los hombres los que se los ponemos.

Frege se opuso a este análisis aduciendo que si bien podía resultar válido en física e incluso en geometría, no servía para la aritmética, pues un juicio como 2 + 2 = 4 no tiene sujeto ni predicado. Según él, la matemática no podía apoyarse en la gramática sino en la lógica; el análisis del lenguaje no puede ser lingüístico sino lógico. Aunque por razones distintas, es el mismo programa de Berkeley: se trata de separar al pensamiento del lenguaje o, por mejor decirlo, liberar al pensamiento del lenguaje (naturalmente, del lenguaje coloquial) y vincularlo a la lógica o, por seguir precisando, a una lógica formal que es un lenguaje artificial. Dos juicios pueden variar en su estructura gramatical y, sin embargo, dar lugar a las mismas conclusiones. Para ilustrarlo Frege cambiaba el enunciado de activa a pasiva. Además, si bien todo enunciado incluye siempre una forma verbal, ésta no tiene que pertenecer necesariamente al verbo ser. Frege pone el verbo ser como ejemplo de este problema: el verbo ser es polisémico pues puede indicar por lo menos dos tipos de relaciones lógicas: por un lado, tiene un significado existencial que afirma la realidad de un objeto y, en consecuencia, que el conjunto al que se refiere el enunciado no es vacío; por el otro lado, el verbo ser es copulativo, lo que a su vez puede tener también variadas significaciones, no siempre bien determinadas; a veces asocia un predicado a un sujeto, otras establece la identidad entre ambos y, finalmente, incluye a un elemento en un conjunto. Por eso, concluye Frege, lo mejor sería expulsar definitivamente las palabras sujeto y predicado.

Russell radicalizó esta misma línea porque considera que las disputas filosóficas tienen un marcado origen lingüístico porque las frases predicativas, que son las que han alimentado la metafísica, sólo aparecen en determinadas lenguas, como el alemán. Bastaría rechazar las oraciones predicativas para conmover la base entera de la metafísica. Propone crear una teoría de los tipos para ir más allá de la dualidad sujeto y atributo donde a los objetos se les otorgan cualidades.

Frege sustituyó la antigua estructura gramatical de los enunciados (aquellos que contienen como sentido un pensamiento) por la distinción entre función y argumento, tomada de la matemática, donde el argumento es la expresión determinada, la función es la expresión determinante de la anterior y absorbe a la cópula. Dentro del enunciado la función desempeña el papel de atribuir algo respecto de su argumento.

El abandono de la lógica de predicados por el par argumento y función, supone apartarse del análisis de conceptos, habitual hasta en las ciencias y en la filosofía, desplazando el foco de observación desde la conciencia hacia el lenguaje, por un lado, y hacia las relaciones, por el otro. Es un modo de eliminar los universales, un ejercicio de nominalismo que, a su vez, ha tenido como consecuencia un desplazamiento del interés desde el contenido hacia el continente, desde los sujetos (argumentos) hacia los predicados (funciones). Los siguientes pasos llegaron rodados, por la propia fuerza de la gravedad: si la parte relevante de los enunciados son las funciones y éstas no son más que relaciones, Russell deduce que se debe abandonar tanto el concepto de sustancia implícito en los predicados, esto es, el par sustancia-accidente derivado del de sujeto y predicado que conduce a lo absoluto, como el concepto de causalidad (el par causa y efecto) en beneficio de la idea de funcionalidad.

Presidencialismo

Es el régimen político en el que el presidente de la república es elegido directamente por el pueblo y no por el parlamento y, en consecuencia, es independiente y no responde ante éste.

En las repúblicas presidencialistas coincide habitualmente el cargo de jefe del Estado con el de primer ministro o presidente del gobierno, o bien éste es nombrado por el presidente de la república. En cualquier caso, siempre dispone de importantes competencias, como la diplomacia o la defensa, creándose un centro de poder paralelo al parlamento.

Pretor

Era el guardaespaldas particular del emperador o de los generales del Imperio Romano.

Aunque empezó siendo un juez, el pretor romano se acabó convirtiendo en un oficio militar de gran influencia por su proximidad al poder. La expresión se conserva en su sentido despectivo como sinónimo de mercenario a sueldo que carece de principios de ninguna clase.

Privacidad

Es una palabra de origen anglosajón para aludir a la intimidad.

Programa

Es el documento reivindicativo que compendia los objetivos y aspiraciones de una organización política, social o cultural.

Los programas demuestran la unidad dialéctica que existe siempre entre la teoría y la práctica. Habitualmente en ellos existe un apartado que tiene un carácter inmediato o táctico, junto a otro a largo plazo o estratégico.

Programación lineal

Es una técnica de cálculo basada en el álgebra lineal que persigue la administración de actividades dispares para obtener una eficacia máxima.

También conocida como investigación operativa, es un desarrollo económico de una rama de la matemática para optimizar la gestión de los recursos, reduciendo los gastos al mínimo u obteniendo los máximos rendimientos. También tiene una estrecha relación con la teoría matemática de los juegos.

Progresista

Es aquel que lucha por el cambio y evolución de la sociedad, por la defensa de los oprimidos y de las ideas más avanzadas, colaborando con los movimientos de las masas en contra de la reacción.

Prolepsis

Es aquella actividad dirigida al logro de determinados objetivos.

La prolepsis forma parte de la poiesis. Es una repetición que procede de la anamnesis, es decir, de conductas pretéritas ya conocidas. La conducta proléptica se apoya en la expriencia histórica. Lo que guía el futuro es el pasado. Pero no se trata de un futuro ignoto sino de algo que ya se ha logrado antes. No es la capacidad de imaginarse el futuro sino de representar un resultado análogo al que ya se obtuvo anteriormente.

Proletariado

Es la clase social formada por los obreros asalariados de la sociedad capitalista que carecen de propiedad sobre los medios de producción y, por ello, están obligados a vender su fuerza de trabajo a los capitalistas.

En el proceso de producción el proletariado crea la plusvalía, que es la fuente del enriquecimiento de la burguesía, segunda clase fundamental de la sociedad capitalista. Su explotación por la burguesía origina contradicciones irreconciliables entre ellos, así como la lucha de clases. El proletariado, ligado a la gran producción maquinizada, es la única clase consecuentemente revolucionaria de la sociedad capitalista y está llamada a encabezar a todos los trabajadores en la lucha contra el capitalismo, a convertirse en el sepulturero del régimen capitalista y en el forjador del comunismo.

Luchando por emanciparse de la explotación capitalista, el proletariado crea sus organizaciones de clase, cuya forma superior son los partidos comunistas que dirigen la lucha de clase en la esfera económica, política e ideológica, y apoyándose en el marxismo-leninismo. A medida que el capitalismo se desarrolla, la lucha clasista adquiere un carácter internacional y crea las condiciones para que los proletarios de todos los países se unan, para que se establezcan entre ellos lazos de solidaridad. En la lucha contra la burguesía, el proletariado actúa como dirigente de todas las masas oprimidas y explotadas de la sociedad capitalista. Cumpliendo su misión histórica mundial, el proletariado, por medio de la revolución socialista, pone fin al dominio de la burguesía, suprime la propiedad capitalista sobre los medios de producción e instaura la propiedad socialista.

Vencedor en la revolución, el proletariado establece su dictadura que es el arma fundamental para la edificación del socialismo. Con la victoria de la revolución socialista cambian la situación y el papel del proletariado en la sociedad: éste deja de ser una clase oprimida y se convierte en clase obrera liberada de todo yugo y explotación, dueña -junto con los demás trabajadores de la sociedad socialista- de todas las riquezas del país.

Pero la clase obrera es la única clase de la historia que no aspira a perpetuar su dictadura ya que su meta final es la desaparición del Estado y la creación de una sociedad sin clases.

Pronunciamiento

Es el golpe de Estado dirigido por los militares que caracterizó el largo proceso de la revolución burguesa en España en el siglo XIX y primer tercio del XX.

Propaganda

Es la elaboración teórica destinada a la difusión entre las masas de la ideología y los análisis de un movimiento político para orientar sus luchas.

Propiedad

Es la facultad, sancionada legalmente, de apoderarse de los bienes materiales creados en la producción.

La propiedad siempre se presenta bajo una forma históricamente determinada; su contenido y forma dependen del modo dominante de producción. Mientras que los científicos burgueses ven en la propiedad tan sólo una relación entre los hombres y las cosas, relación concebida como perpetua e inmutable, el marxismo considera la producción como la relación fundamental de producción entre los hombres, entre las clases sociales, relación que se expresa en la que se da entre ellos y las cosas y se modifica en consonancia con las cambiantes condiciones económico-sociales de vida de la sociedad humana.

El papel principal en la apropiación lo desempeña la propiedad sobre los instrumentos y medios de producción. El carácter de la propiedad se determina en función de quienes son los poseedores de tales instrumentos y medios. A un determinado nivel de las fuerzas productivas de la sociedad corresponde una forma de propiedad que les es inherente. En el régimen de la comunidad primitiva, donde el nivel de las fuerzas productivas era sumamente bajo, la propiedad sobre los productos del trabajo y los primitivos instrumentos de producción era comunitaria, colectiva. Al descomponerse dicho régimen, surge la propiedad privada sobre los medios de producción y los resultados de la misma, así como sobre el trabajador, que se convierte en propiedad del dueño de esclavos.

Cuando aparece la propiedad privada sobre los medios de producción, nace la explotación del hombre por el hombre, la sociedad se escinde en dos clases: la de los explotadores y la de los explotados. En la sociedad feudal, continúa desarrollándose la propiedad privada. Es en la sociedad capitalista donde la propiedad privada sobre los medios de producción alcanza su máximo desarrollo, pues bajo el capitalismo todos los artículos, en lo fundamental, se producen como mercancías y son propiedad privada de individuos. A medida que la sociedad burguesa se va desarrollando, los capitalistas concentran casi la totalidad de los medios de producción y de los productos del trabajo. En la fase imperialista, los monopolios capitalistas más importantes en la industria, en la banca, en la agricultura y en el transporte poseen capitales gigantescos y son los dueños de los destinos de la economía en la sociedad burguesa.

El desarrollo de las fuerzas productivas contemporáneas, cada vez más sociales por su carácter, tropieza con los estrechos marcos de la propiedad capitalista privada. La anarquía de la producción y la falta de planificación, la competencia entre los dueños de las empresas capitalistas, las crisis económicas de superproducción, el bajo nivel de consumo de las masas trabajadoras, la existencia del paro forzoso de masas junto al hecho de que las empresas trabajan por debajo de su potencial de producción, todo ello demuestra que el régimen social basado en la propiedad privada capitalista ha caducado, se ha convertido en un freno para que la sociedad y sus fuerzas productivas avancen sin obstáculos y debe ceder su lugar al socialismo.

En el socialismo (primera fase del comunismo), domina la propiedad social en dos formas: la estatal (de todo el pueblo) y la cooperativa. La primera pertenece a todo el pueblo en la persona del Estado y constituye la forma principal de la propiedad socialista, va unida a la forma más elevadas de la producción social. La segunda constituye una propiedad socialista de grupo, formada mediante la socialización de los medios de producción fundamentales de los campesinos y artesanos trabajadores que se asocian voluntariamente para establecer una economía colectiva. Bajo el socialismo, existe la propiedad personal de los trabajadores, que tiene como objeto los productos del trabajo destinados al consumo personal (los ingresos y ahorros procedentes del trabajo, parte del fondo de viviendas, objetos de uso doméstico, etc.).

Durante el paso del socialismo al comunismo se aproximan y se funden las dos formas de propiedad socialista; la creación de la base material y técnica del comunismo lleva a que se forme la propiedad comunista única en toda la economía nacional. Bajo el comunismo, todos los hombres trabajarán en consonancia con sus aptitudes, existirá una igualdad social completa, los miembros de la sociedad se encontrarán en las mismas condiciones de trabajo y de distribución y participarán todos, sin excepción, en la gestión de los asuntos de la sociedad. Las necesidades de los hombres se satisfarán a cuenta de los fondos sociales. Cada miembro de la sociedad poseerá una parte del consumo personal y dispondrá de ella.

Proselitismo

Es la agitación directa e inmediata que un militante organizado realiza ante las masas para que apoyen sus iniciativas.

Protectorado

Fue un sistema de dominación colonial por el que un Estado imperialista asumía el control de otro país supuestamente para protegerle de amenazas provenientes de terceros países.

La ficción añadía que el país protegido aceptaba voluntariamente la tutela de la potencia imperialista y mantenía sus propias instituciones de gobierno. Hoy está prácticamente desaparecido en esa forma, aunque subsiste camufladamente.

Protocolo de Kyoto

Es un tratado internacional firmado en 1997 en Kyoto (Japón) que entró en vigor en 2005 con el fin de crear un mercado especulativo de derechos de emisión de CO2 a la atmósfera.

La excusa fue que las emisiones de CO2 tienen un efecto invernadero, es decir, elevan la temperatura general del planeta, por lo que deben reducirse. El Protocolo obligó a 35 países industrializados a reducir una media de al menos un 5,2 por ciento las emisiones de gases de efecto invernadero tomando como referencia las emisiones de 1990.

Pero no incluyó a países desarrollados tan importantes como Estados Unidos y no imponía objetivos de reducción de los gases a los países en desarrollo como China, India, Brasil o México. Como consecuencia, no redujo las emisiones, que en 2012 duplicaron las de 1990.

Su objetivo era financiero: negociar las emisiones en un mercado internacional, donde se establece su cotización.

Provocación

Es un método policial de infiltración en las organizaciones populares para obligarlas a realizar determinadas acciones ilegales y justificar de esa manera la posterior represión contra ellas.

La provocación es posible por el espontaneísmo, un error que conduce a una débil organización y a una mala planificación de las acciones. En las organizaciones, lo mismo que en los movimientos amplios y en los actos en los que acuden masas muy amplias, no se debe dejar nada a la improvisación y, especialmente los comunistas que trabajan en su interior, deben mantenerse siempre vigilantes para evitar la entrada de policías o confidentes indeseables que manipulen o involucren a terceros en actos no aprobados por la mayoría.

Es uno de los métodos favoritos de las policías fascistas. Uno de los mejores ejemplos fue la quema del Reichstag en 1933 en la Alemania hitleriana, que llevaron a cabo los propios nazis para luego imputárselo a los comunistas y proceder a la detención de Dimitrov, máximo dirigente de la Internacional Comunista.

Proudhonismo

Fue una corriente utópica y anarquista francesa de mediados del siglo XIX que seguía las tesis pequeño burguesas de Pedro José Proudhon (1809-1865).

Inicialmente Marx y Engels mantuvieron un estrecho contacto con Proudhon porque algunas de sus concepciones eran innovadoras. Marx y Engels hicieron una valoración positiva de ellas: Proudhon somete la base de la economía nacional, la propiedad privada al primer examen serio, absoluto, al mismo tiempo que científico. He aquí el gran progreso científico que ha realizado, un progreso que revoluciona la economía nacional y plantea, por primera vez, la posibilidad de una verdadera ciencia de la economía nacional. La obra de Proudhon ¿Qué es la propiedad?, tiene para la economía nacional la misma importancia que la obra de Sieyés ¿Qué es el tercer estado?, para la política moderna.

El proudhonismo nunca fue una corriente proletaria ya que únicamente criticó la gran propiedad capitalista, mientras defendía la pequeña propiedad vinculada al trabajo y consideraba que el fortalecimiento de este tipo de propiedad constituía la única salvación frente al capitalismo. Considerando la propiedad privada como bastión de la independencia y de la libertad del individuo, se manifestó en contra de que se limitara. Explicaba la explotación capitalista por el cambio no equivalente que existe en la sociedad burguesa. Los poseedores monopolistas de los medios de circulación, debido a la alteración de la ley del valor por el trabajo, expolian a todas las clases trabajadoras, incluida la burguesía trabajadora.

Los escritos de Proudhon expresaban la ruina del artesanado y los pequeños comerciantes y promovía una serie de reformas dentro del capitalismo para paliarlas, la mayor parte de ellas de carácter utópico. Elaboró planes para la transformación pacífica del capitalismo sobre la base de la colaboración entre explotadores y explotados, conservando la producción mercantil fundada en la propiedad privada. Afirmaba que es posible eliminar la explotación de clase organizando un intercambio equivalente y directo de mercancías, sin emplear dinero, y el crédito gratuito; de este modo, según él, todos se convierten en trabajadores. Proudhon elaboró un proyecto de asociación para unir, partiendo de los principios de ayuda mutua y de cambio equivalente, a artesanos, comerciantes, obreros y dueños de pequeñas empresas. Trató de crear un banco de cambio, un banco popular de crédito de trabajo con el fin de establecer la colaboración económica entre las clases.

Incurrió en numerosas incoherencias. Al tiempo que trató de sustraer al movimiento obrero de las luchas políticas, fue elegido diputado en las elecciones 1848. También sostuvo que las mujeres eran inferiores a los hombres, tanto física como intelectualmente, e igualmente expuso importantes prejuicios antisemitas.

Pero Proudhon se mantuvo siempre en el terreno de la teoría y la utopía, incapaz de avanzar más allá y adoptar posturas realmente científicas y revolucionarias. A pasar del antiauritarismo propio de un anarquista, sus relaciones con Napoléon III fueron ambiguas. Marx las calificó como traición. Tras entrevistarse con él en 1848 dijo que era un político bien intencionado, pero al año siguiente fue encarcelado por criticarle.

Desde 1860 se acomodó al nuevo régimen con al intención de crear su añorado banco del pueblo, cooperativas y otros proyectos suyos. A su vez, Napoleón III utilizó a Proudhon para minar los apoyos que tenian los republicanos entre los trabajadores. Un dirigente proudhonista como Henri Tolain formó parte de una delegación gubernativa que viajó por Inglaterra para emular en Francia algunas de las reformas sindicales, que dieron lugar al Manifiesto de los Sesenta de 1864 en el que los prodhonistas proponían completar las aspiraciones de la burguesía en la revolución de 1789 formando sus propias candidaturas electorales. Por su parte, Napoleón III suavizó las leyes contra las huelgas y las reuniones y permitió la creación de cooperativas e hizo otras concesiones al proudhonismo.

No obstante su penuria ideológica, la influencia del proudhonismo fue muy importante en el movimiento obrero francés hasta la Comuna de París.

Proxémica

Es una disciplina creada en 1966 por el antropólogo Edward Hall para estudiar la distancia en la distintas formas de comunicación verbal.

Proxy

—1. Es un dispositivo informático que hace de servidor o intermediario entre el ordenador del usuario e internet.

—2. Es un objeto (árboles, hielo, corales, fósiles) que conserva vestigios que es posible utilizar para medir la evolución de determinadas magnitudes, como la temperatura o el nivel de CO2, que hubo en el pasado geológico del planeta.

Psicoanálisis

Es la teoría y la terapia promovidas por Freud sobre la incidencia de los factores sicológicos inconscientes sobre la conducta humana.

Puerta trasera

Es una secuencia del código de un programa que permite sortear el acceso al sistema operativo de un ordenador por quien lo ha diseñado sin conocimiento del usuario.

Como internet se basa en el vínculo entre un cliente y un servidor, la puerta trasera se instala en un ordenador para poder controlarlo desde otro a distancia. Una vez instalado, es posible acceder a él de forma remota e ilimitada.

No se reproducen ni causan daño al ordenador. Algunos programadores dejan puertas traseras a propósito, para poder entrar rápidamente en un sistema; en otras ocasiones los introducen los fabricantes de ordenadores o móviles para espiar a los usuarios.

Púlsar

Es una estrella de neutrones que emite radiación pulsante periódica a causa de su rotación alrededor de su propio eje a gran velocidad.

El nombre proviene del acrónimo inglés pulsating star o estrella pulsante, haciendo referencia a las radiaciones a intervalos breves y regulares que permitieron descubrirlas. Fueron descubiertos por casualidad en 1967 por el radioastrónomo inglés Anthony Hewish. Hasta hoy se han descubierto numerosos púlsares con periodos de emisión de las señales que oscilan entre un treintavo y cuatro segundos.

Los púlsares poseen un intenso campo magnético que induce la emisión de radiación electromagnética a intervalos regulares relacionados con el período de rotación de la estrella. Las emisiones disminuyen a la vez que lo hace su rotación y tienen las frecuencias de los rayos X o de los rayos gamma.

Punto de Godwin

Es aquel momento de una discusión mantenida a través de internet a partir del cual se menciona al nazismo, a Hitler o al III Reich.

Fue observado por Mike Godwin en 1990, cuando comenzaba el uso de internet. Según Godwin, en internet a medida que una discusión se prolonga, aumenta la probabilidad de que aparezca una referencia a algún aspecto del III Reich que no tiene relación con el asunto debatido.

Pustch

Es sinónimo de golpe de Estado o pronunciamiento.

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