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Nación | Nacionalismo | Nacionalización | Navaja de Occam | Naxalita | Necesidad | Negación | Negacionismo | Neguentropía | Nepotismo | Neutralidad | Nihilismo | Nobleza | Nominalismo | Nóumeno | Novales | Número |

Nación

Es una comunidad humana estable y asentada en un mismo territorio que habla el mismo idioma y dispone de una misma cultura y de una historia en común.

El concepto de nación surge con la revolución burguesa a comienzos del siglo XIX como un concepto político, general y abstracto a la vez. Sin embargo, por aquella misma época el romanticismo alemán buscó los antecedentes añejos de las naciones, las diferencias entre unas y otras en sus fundamentos lingüisticos, culturales o antropológicos, lo que ha engendrado una confusión. Todas las naciones tienen un origen muy reciente, ya que nacen con el capitalismo porque el feudalismo se fundamentaba en la dispersión y sólo el capitalismo, a través del mercado, fue capaz de crear vínculos nacionales consistentes materializados en el principio de igualdad ante la ley.

Como el concepto de nación es político, se suelen confundir a las naciones con los Estados, que son entidades políticas y administrativas.

Las naciones son sujetos de derechos internacionales ante el resto del mundo, por lo que todas ellas son iguales y sólo ellas pueden decidir libremente sus destinos, es decir, si desean crear su propio Estado o formar parte de uno ya existente. El imperialismo se opone a los derechos nacionales, defendiendo la injerencia y las anexiones por la fuerza. También enfrenta a unas naciones con otras a fin de dominar a todas ellas.

Por el contrario, los partidos comunistas defienden la autodeterminación y la igualdad de todas las naciones.

Nacionalismo

Es una ideología burguesa que por medio del poder político trata de preservar posiciones de dominio dentro de los mercados de un país para incrementar sus beneficios.

Los obreros -decían Marx y Engels- no tienen patria. No se les puede arrebatar lo que no poseen. Pero en cuanto que el proletariado debe en primer lugar conquistar el poder político, elevarse a la condición de clase nacional, constituirse en nación, todavía es nacional, aunque de ninguna manera en el sentido burgués. Frente al nacionalismo de la burguesía, la clase obrera opone su contrario, que es el internacionalismo proletario, aunque defiende los derechos de las nacionalidades oprimidas e incluso pone al proletariado a la cabeza en la lucha de los pueblos oprimidos por el imperialismo. Además, el comunismo promueve la cultura y la idiosincrasia de todos los pueblos frente a las modas degeneradas que expande el imperialismo a través de sus medios de propaganda.

Nacionalización

— 1. En los países capitalistas es la asunción por parte del Estado de aquellas empresas estratégicas que no obtienen la cuota media de ganancia, e incluso que incurren en pérdidas, con el fin de incrementar los beneficios del capital monopolista.

— 2. En los países socialistas es la confiscación sin indemnización de la tierra y de los medios de producción estratégicos para planificar la economía y constuir el socialismo.

Navaja de Occam

Es un término ideológico promovido por el empiriocriticismo a finales del siglo XIX para introducir el simplismo y la superficialidad dentro de las ciencias.

El filósofo materialista escocés Guillermo Occam fue completamente ajeno a lo que luego le imputaron Avenarius, Mach y los positivistas que lo vinculaaron a antiguos conceptos físicos, tales como la denominado ley del mínimo esfuerzo o acción mínima.

Hoy este tipo de concepciones están ligadas a la construcción de modelos, cuyos presupuestos la mayor parte de las veces no es que sean simplones sino que nada tienen que ver con la realidad. Forman tautologías con las que tratan de demostrar una hipótesis aceptada de antemano.

En medio siglo los positivistas pasaron de defender el simplismo a las teorías de la compejidad, a medida que a partir de los años sesenta del siglo XX se empezaron a utilizar grandes ordenadores, con capacidad para crear modelos informatizados en los que las tautologías se complementan con el cálculo de probabilidades, la estadística y el manjeo de gran cantidad de datos con los que creen poder adivinar el futuro, al más puro estilo mágico.

Por el contrario, en el siglo XIV el nominalismo de Occam fue la primera batalla contra el idealismo platónico, entonces dominante, en defensa de lo concreto, de la inducción y, en definitiva, de la experimentación científica.

Naxalita

Es la guerrilla campesina maoísta, alzada en armas en varios Estados de la India desde 1967.

El nombre proviene de que el Estado donde se inició la insurrección campesina fue en Naxalbari y desde un principio estuvo vinculada a la lucha contra los revisionistas hindúes, hasta el punto de que hoy en algunos Estados de la India están dirigidos por los revisionistas, mientras que en el mismo territorio hay comunistas alzados en armas. Inicialmente sus protagonistas fueron campesinos pobres y sin tierras así como trabajadores de las plantaciones de té que se armaron como pudieron.

La primera batalla contra el revisionismo se inició con la creación del Partido Comunista Marxista que criticó las desviaciones pero sólo en el terreno teórico, ya que aunque defendía la necesidad de la lucha armada, se trataba sólo de teoría. Un dirigente de este Partido, Charu Mazumdar, empezó a sostener en 1965 en el distrito de Darjeeling que la revolución en la India seguiría el camino de la guerra popular prolongada trazado por Mao Zedong para la revolución.

Fruto de esa línea revolucionaria fue el estallido de la lucha armada en Naxalbari en la primavera de 1967. De marzo a abril las aldeas se organizaron y entre 15.000 y 20.000 campesinos se enrolaron en el nuevo Partido Comunista como revolucionarios profesionales. En todos los pueblos se formaron comités campesinos, que luego se transformaron en una guardia armada. Ocuparon tierras en nombre de los comités campesinos, quemaron las actas de propiedad de la tierra, cancelaron las las hipotecas pendientes, dictaron sentencias de muerte contra los terratenientes opresores, expropiaron armas y establecieron una administración paralela para gobernar los pueblos.

En julio la insurrección fue aplastada; al menos 10.000 hombres y mujeres dieron la vida por la revolución y muchos más fueron a parar a la cárcel. Pese a ello, el eco de la guerra revolucionaria sacudió a la India de forma irreversible. Los revisionistas quedaron completamente desenmascarados. Un millón de trabajadores y estudiantes de las ciudades se incorporaron al movimiento campesino, que se lanzó a la lucha armada. Charu Mazumdar fue el centro de los esfuerzos para agrupar a los comunistas y su línea fue la base para la formación del Partido Comunista de la India (Marxista-Leninista) en abril de 1969. Pero en 1972 la policía detuvo a Charu Mazumdar en Calcuta y le asesinó.

Tras su muerte, los ataques del enemigo y las diferencias políticas internas condujeron a un colapso momentáneo del Partido Comunista. Sin embargo, según un informe del Ministerio del Interior hindú de 2003, los naxalitas mantienen la lucha armada en 23 distritos de 26 Estados de la India.

Necesidad

Es la categoría filosófica que describe una de la formas de interrelación de los fenómenos de la naturaleza y de la sociedad.

Es uno de los conceptos más importantes del materialismo dialéctico, ya que permite describir la esencia y la estructura misma del fenómeno material, la ley que lo rige y que permite prever anticipadamente su evolución futura.

Esa concepción se opone a dos errores simétricos, como son el determinismo mecanicista que sólo considera vínculos causales unilaterales, y el escepticismo de filósofos burgueses como Hume, que niegan la existencia de ningún tipo de vínculos entre los fenómenos o que niegan su objetividad, considerando que son elaboraciones puramente intelectuales que el hombre introduce en la naturaleza para hacerla comprensible.

La historia de la humanidad es un continuo avance desde el reino de la necesidad al reino de la libertad. La capacidad del ser humano para transformar los procesos naturales, convirtiéndolos en sociales, le permite un mayor dominio de sus condiciones de vida, un mayor poder de previsión. Esa capacidad depende del avance del conocimiento científico, del dominio de las leyes que rigen la materia, que el ser humano no puede alterar pero sí utilizar en su propio provecho.

Negación

Es una categoría de la dialéctica que describe el movimiento de la materia como un antagonismo surgido de sus propias contradicciones internas.

El movimiento, el cambio y el desarrollo de todas las cosas existe porque en su interior se desarrollan los opuestos, porque entran en mutua contraposición; a lo positivo se opone lo negativo y ambos son superados en una fase nueva, superior, que es la negación de la negación. Dentro de esa fase -decía Lenin- la negación es el punto de viraje, el momento de inflexión del movimiento.

El cambio está unido a la estabilidad porque de lo contrario, sería un puro movimiento mecánico, sin desarrollo. La negación no está fuera de la afirmación sino unida a ella; su conexión mutua hace de ambos una unidad de forma que lo positivo está presente en lo negativo, que dentro del cambio muchos factores permanecen constantes. La negación no se pone enfrente de la afirmación, no es una mera simetría en la que sólo cambia el signo, sino que se opone a ella y al mismo tiempo la contiene dentro de sí. Es lo que Lenin calificó como el regreso al origen de todo movimiento bajo una forma nueva y superior.

Por tanto, la negación no rechaza la identidad ni tampoco se presenta simultáneamente con ella sino que existe un proceso de transición, una ruptura de la unidad que se produce en virtud de sus contradicciones internas, apareciendo su negación. Esta dualidad se resuelve volviendo luego a una nueva identidad que no es totalmente diferente de la anterior sino que la conserva dentro de sí como un elemento integrante. Como decía Lenin, esto hay que entenderlo como un proceso que se despliega en el tiempo, como un movimiento.

En la evolución del conocimiento, la negación es la crítica. Toda tesis científica es una afirmación destinada a desdoblarse como consecuencia de una antítesis que la niega, que se enfrenta a ella destavando su insuficiencia.

Negacionismo

Es el término con el que la corriente ideológica dominante se refiere a los partidarios de replantear la política y la práctica de los nazis hacia los judíos bajo el III Reich y la Segunda Guerra Mundial.

El término de negacionismo lo introdujo el francés Henry Rousso en 1991 en su obra El síndrome de Vichy. Al tratarse de una expresión con la que alguien se refiere a un adversario, tiene un significado peyorativo. Sin embargo, los negacionistas no forman un grupo homogéneo, ni se reconocen como tales, ni niegan en bloque los crímenes nazis.

El iniciador de esta corriente fue el francés Paul Rassinier, un militante de la resistencia francesa que fundó la red clandestina Libération-Nord que permitió huir a Suiza a miles de judíos de la zona ocupada. Detenido por la Gestapo en 1943, fue torturado y deportado a Buchenwald, de donde regresó inválido. En 1950 Rassinier publicó su libro La mentira de Ulises en el que denunciaba que en algunos campos de concentración al menos nunca hubo cámaras de gas, como así se comprobó posteriormente. También sostuvo que el número de judíos asesinados en los campos fue inferior a un millón, una cifra que no necesita ser inflada artificialmente para resultar suficientemente dramática por sí misma.

Sin embargo, las corrientes históricas dominantes no encuentran suficientemente fundados sus postulados y sancionan jurídicamente lo que no pueden sostener científicamente. De ahí la agresividad que pone de manifiesto esta polémica. Austria, Alemania y Francia han criminalizando el negacionismo, lo que ha trasladado a los juzgados las polémicas históricas, especialmente en Francia.

El mismo término se ha extendido luego a otras corrientes que niegan la ideología dominante en cualquier otro terreno, como el Sida o el calentamiento del planeta.

Pero no es sólo una cuestión científica. Tampoco es algo que versa sobre el pasado. La represión del negacionismo expresa la mala conciencia histórica de un país, incapacidad de asumir sus propios fundamentos y su pasado. Es el caso de Francia con el régimen de Vichy y la idealización de la resistencia, pero también el de España con la transición, la de Turquía con el genocidio armenio y el de Perú tras la guerra de los ochenta. Pero ante todo plantea un problema político irresoluble, dada la tendencia a la fascistización de las potencias imperialistas.

Neguentropía

Es la entropía de signo opuesto, es decir, positivo.

Nepotismo

Es el nombramiento de familiares próximos para el desempeño de funciones públicas por parte de aquellos que tienen capacidad o influencia para presionar.

La palabra proviene del italiano nepote que significa sobrino ya que los papas católicos colocaban a sus sobrinos para puestos de poder político. Es una manera tanto de ampliar el radio de influencia de un cargo público, como de asegurarse la continuidad en el ejercicio del poder más allá de su destitución y preservar así una influencia indirecta.

Es frecuente en el capitalismo monopolista de Estado, donde los grandes financieros distribuyen a sus familiares directos en áreas de poder político y económico para defender sus intereses particulares.

Neutralidad

Es la ausencia de compromiso o beligerancia ante dos partes en conflicto.

Esta expresión tiene un significado particular en el derecho internacional bélico. Durante la guerra fría, se creó toda una corriente de países no alineados, esto es, no integrados en ninguno de los dos bloques militares y que favoreció el proceso de descolonización de numerosos países del Tercer Mundo.

Nihilismo

Es una ideología decadente fomentada por la burguesía en la fase imperialista del capitalismo para desmoralizar a las masas.

Su origen está en Bruno Bauer y los neohegelianos de mediados del siglo XIX que concebían la filosofía como una pura crítica o negación, con otros añadidos: su carácter abstracto, su carácter general y la falta de alternativa o elemento positivo de la negación, cuando no el reconocimiento de que esa alternativa no existe y, en consecuencia, todo es negativo y no tiene solución, salvo la destrucción.

El exponente más importante fue luego el filósofo burgués Nietzsche (1844-1900) que tiene un cierto eco entre la intelectualidad pequeño burguesa porque presenta todos los feómenos sociales de manera exclusivamente negativa. Los nihilistas critican al capitalismo como un régimen social destructivo pero, al mismo tiempo, afirman que no existe ninguna alternativa al mismo porque el socialismo es sustancialmente idéntico. Es una actitud aparentemente progresista porque habitualmente se reviste de verborrea y fases altisonantes contra la sociedad burguesa pero, en realidad, se trata de una denuncia genérica e indiscriminada contra todo y contra todos sin ofrecer alternativas ni valorar los aspectos positivos que concurren incluso en los fenómenos más negativos.

Nobleza

Fue la clase dominante en el modo de producción feudal.

Su poder dimanaba de la propiedad de tierras, del mando sobre la tropas o el ejercicio de funciones burocráticas y eso le otorgaba privilegios legales de los que carecían los demás.

Nominalismo

Fue una corriente filosófica surgida en el interior de la escolástica del siglo XIV que dio un importante impulso al materialismo.

Fue iniciado por Duns Escoto (1265-1308) y luego por su discípulo Guillermo de Occam (1300-1349). Criticaron la escolástica tomista y separaron la filosofía de la teología, argumentando la imposibilidad de fundamentar racionalmente la idea de la creación divina partiendo de la nada que, en aquellos tiempos, fue una verdadera revolución ideológica. Según Marx y Engels, Duns Escoto obligó que la misma teología a predicar el materialismo. Frente a Aristóteles Duns Escoto inventó el término haecceitas para subrayar el primado de lo singular, en el sentido de diferencia individual, de lo concreto. A partir de entonces pudo comenzar a valorarse la importancia del conocimiento sensible, de la experiencia por encima del entendimiento abstracto, abriendo el camino a la inducción y a la ciencia.

El nominalismo luchó contra el realismo escolástico oficial, consecuencia a su vez del platonismo que identificaba la esencia con la existencia, de modo que la ideas no existen en las cosas concretas sino que, a su vez, son también cosas. El nominalismo separó la esencia de la existencia, lo universal de lo particular, lo abstracto de lo concreto como una manera de romper con aquellos fantasmagóricos espíritus medievales que flotaban en el cielo.

Siguiendo al materialista Averroes, Duns Escoto reconoció lo infinito no solamente en los seres inmateriales sino también en la naturaleza.

Tras la creación del idealismo subjetivo por el obispo Berkeley en el siglo XVIII, que se fudamentaba en algunos postulados nominalistas, esta corriente cambió de signo; fue adoptada como lema por el positivismo burgués, se convirtió en un elemento ideológico reaccionario y es dominante en el pensamiento ideológico de las clases dominantes.

Nóumeno

Es una categoría de la filosofía kantiana que, por oposción de los fenómenos exteriores, expresa la cosa en sí que nunca podremos conocer.

Es una noción que también ha triunfado en el positivo y en toda la ideología burguesa contemporánea, que escinde la esencia de la apariencia, sosteniendo que sólo podemos llegar a comprender esta última. Esta tesis también se presenta bajo la forma de separación entre las cosas en sí y sus relaciones mutuas, exteriores, para afirmar que la ciencia únicamente trata acerca de relaciones y no de cosas sustanciales.

Frente al kantismo, el materialismo dialéctico sostiene que no existen ni la cosa en sí ni ningún fenómeno incognoscible, así como tampoco la diferenciación entre nóumeno y fenómeno. Es imposible estudiar las relaciones entre los objetos sin estudiar los objetos mismos porque todo lo que existe está en relación y las infinitas relaciones de unos objetos con otros constituyen precisamente su esencia. Las cosas se conocen a través de sus manifestaciones y, al tiempo, esas manifestaciones revelan la esencia de las cosas, que no son algo interno que permanece oculto. Las manifestaciones particulares y externas de las cosas se presentan primero en su multiplicidad indeterminada y en su individualización como contingentes. Luego esta multiplicidad se reite a su unidad interna, a su esencia, reconociendo en ella la ley que la domina, adquiriendo conciencia de su necesidad en su apariencia contingente. Por tanto, las cosas no son distintas de como aparecen sino que aparecen tal y como son.

Novales

Eran la tierras incultas que en el feudalismo se entregaban gratuitamente a quien quisiera desbrozarlas para sembrar y cosechar en ellas.

Número

Es el concepto fundamental de la aritmética que expresa la determinación cuantitativa de la materia, su unidad y su infinitud, su continuidad y su discontinuidad.

Hay muchos tipos de números: discretos y continuos, ordinales y cardinales, reales e irreales, finitos, infinitos e infinitesimales, trascendentes, complejos, etc., y cada uno de esos tipos de números tiene propiedades diferentes. Puede decirse que existen infinitos números infinitamente diversos porque expresan la propia infinita diversidad de la materia.

Al mismo tiempo, hay números constantes que no cambian nunca y que aparecen en numerosos fenómenos de la naturaleza porque expresan la unidad material del mundo. Existe el número e, un número irracional de presencia generalizada, así como el más conocido π, otro número irracional que expresa la proporción entre la longitud de la circunferencia y su diámetro y que, a su vez, se escribe con una serie infinita de números: 3'141592... Todas las ciencias tienen ese tipo de números constantes. Así, en física está la constante de la gravitación universal, en mecánica cuántica existe el número h que es la constante de acción de Plank, en termodinámica k es la constante de Boltzmann y en la teoría de la relatividad c es la velocidad de la luz.

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Objetivo | Obrero | Obsolescencia | Ocasionalismo | Occidente | Oficial | Oligarquía | Onanismo | Ológrafo | Ontología | Opinión | Oportunismo | Oposición | Ordenador | Ordenanza | Orfismo | Orgánico | Ortodoxia | Ortodoxo |

Objetivo

— 1. En sentido programático, es el fin o propósito perseguido en cualquier actividad humana.

Decía Lenin que al hombre le parece como si sus objetivos fuesen tomados de fuera del mundo, como si fuesen independientes del mundo, y en esa ilusión basan una cierta idea lo que es la libertad, cuando, en realidad, los fines de los hombres vienen engendrados por el mundo objetivo, lo presuponen y lo encuentran como algo dado.

— 2. En sentido epistemológico, por oposición a lo subjetivo, expresa la anterioridad así como la concordancia de la realidad respecto al conocimiento.

Obrero

Es aquel que, privado de medios de producción independientes, vende su fuerza de trabajo al capitalista quien con su explotación obtiene una plusvalía.

Obsolescencia

Es el desgaste del capital fijo causado por el progreso técnico.

También se le denomina desgaste técnico o moral. Para reducir las pérdidas debidas al desgaste moral y recuperar en un plazo mínimo los gastos en equipo, los capitalistas elevan las cuotas periódicas de amortización, establecen turnos de trabajo, intensifican el ritmo de trabajo de los obreros, prolongan la jornada de trabajo, es decir, procuran disminuir las pérdidas del desgaste técnico del capital fijo a costa de los trabajadores.

Ocasionalismo

Fue una corriente ideológica burguesa surgida del dualismo cartesiano en el siglo XVII para tratar de explicar la contradicción entre la materia y el conocimiento.

Pero, como decía Lenin, esa contradicción no tiene significado absoluto más que dentro de los límites muy restringidosde la cuestión epistemológica fundamental acerca de qué es lo que hay que reconocer como lo primario y qué es es lo que hay que reconocer como lo secundario.

Occidente

Es una expresión racista heredada de los tiempos de la guerra fría que pretende indicar la superioridad de las potencias imperialistas sobre los países socialistas y del Tercer Mundo.

La propaganda imperialista siempre trató de hacer creer que mientras los Estados imperialistas eran civilizados y culturalmente avanzados, en los países de oriente, equiparados a la Unión Soviética, China y demás países socalistas, imperaba un despotismo feroz que mantenía sojuzgados a sus pueblos, que eran atrasados, incultos por naturaleza e incapaces de gobernarse a sí mismos de forma pacífica.

Oficial

— 1. Es todo aquello relativo al Estado, a la legalidad, a lo público, o bien que está revestido de un carácter formal y solemne.

— 2. Por oposición al peón, es el trabajador experto o especializado.

— 3. Es el funcionario público o militar profesional de cierta graduación.

El concepto de oficial en el Derecho público burgués lo configuró Bodino por oposición a lo comisarial o delegado, que es el cargo provisional y temporal creado para cubrir una necesidad aparecida por sorpresa. El oficial por antonomasia es el actual funcionario de carrera en la burocracia moderna, al que se concibe como propietario del cargo que ocupa y, por tanto, no puede ser desalojado de él.

Mientras la revolución burguesa implantó la técnica comisarial para liquidar la burocracia feudal, basada en los organismos colectivos y consultivos, el Estado monopolista ha vuelto a la burocracia oficialista. La Revolución rusa de 1917 se apoyó también en las mejores tradiciones comisariales de la revolución burguesa y configuró a los ministerios como comisarías del pueblo para dstacar su carácter delegado.

Oligarquía

Es un reducido sector social estrechamente unido que controla todos los resortes del poder del Estado gracias a su posición dominante en la economía del país.

Ológrafo

Es todo documento íntegramente manuscrito y firmado que expresa una manifestación de la voluntad, singularmente el testamento.

Onanismo

Es la práctica de la masturbación.

El término procede de Onán, un personaje bíblico que hacía el amor con la mujer de su hermano y, para no dejarla embarazada, optaba por derramar su semen en el suelo.

A pesar de ser una práctica generalizada, el onanismo es un tabú sexual que originariamente adoptó la forma de pecado y luego de enfermedad. La palabra masturbación proviene del latín manus, que significa mano, y stuprare, que quiere decir profanar, violar, manchar.

Las sociedades han luchado contra esta modalidad sexual creando falsas leyendas sobre las consecuencias físicas e intelectuales ligadas a dicha práctica, como impotencia, debilidad muscular, ceguera o problemas de memoria. Del mismo modo, las instituciones han impuesto medidas para impedir que los jóvenes se masturbaran, como atarles las manos antes de dormir.

Ontología

Es aquella parte de la filosofía burguesa que afirma estudiar el ser en sí.

El materialismo dialéctico no reconoce a la ontología ningún carácter científico pues, como afirmó Engels, la unidad del mundo no reside en el ser, que sólo es una premisa. Por el contrario, la unidad del mundo consiste en su materialidad, en que todo lo que existe es, en una forma u otra, materia en movimiento.

Opinión

Es un criterio subjetivo o incierto acerca de un fenómeno de la realidad.

Oportunismo

Es la actuación política adaptativa y sin principios de cuantos aspiran a vivir de los presupuestos públicos enarbolando lemas demagógicos.

Lo que singulariza a los oportunistas es la permanente explotación del momento político concreto en provecho de sus mezquinos fines y, aunque invocan la defensa de los intereses de una generalidad de personas, sólo pretenden encumbrarse entrando en alianzas y pactos con organizaciones variopintas.

Así como el izquierdismo mantiene una defensa estéril y retórica de unos supuestos principios, los oportunistas hacen gala de su falta total de principios y de su reformismo.

Oposición

— 1. En sentido político, es aquella fracción parlamentaria minoritaria que ejerce la crítica de la fracción que sostiene al gobierno y del gobierno mismo.

— 2. En sentido filosófico, es el antagonismo dialéctico que todo fenómeno experimenta en su propio seno entre los pares de fuerzas que lo componen.

Ordenador

Es un dispositivo automático digital dirigido por un programa lógico capaz de realizar múltiples funciones impulsado por energía eléctrica.

Ordenanza

— 1. Es un empleo de ínfimo rango.

— 2. Es una norma jurídica de tipo reglamentario.

Orfismo

Fue una corriente surgida en el siglo VII a.n.e. en la mitología griega entre los esclavos que separaba la vida terrenal como una etapa de sufrimiento, mientras que la vida de ultratumba sería de felicidad.

La mitología griega dominante fue una creación de la aristocracia dominante que reflejaba su propio modo de vida, de manera que concebían el alma de una manera corporal y la vida de ultratumba como una continuación de la vida terrenal. Para los orfistas la permanencia del alma dentro del cuerpo era un castigo del que el alma se liberaba gracias a la muerte del cuerpo. El cuerpo del esclavo pertenecía al señor pero alma era lo propiamente suyo.

Los esclavos rendían culto al mítico poeta Orfeo, convertido en dios de la música, y a Dionisos.

Orgánico

— 1. En sentido científico, es todo derivado biológico de la materia viva.

— 2. En sentido político, es aquello que dispone de una estructura propia o que, por ser interno, únicamente le concierne a ella.

Ortodoxia

Es la exposición y defensa de forma literal y estricta de una determinada doctrina.

En ocasiones la propaganda burguesa se refiere al comunismo estableciendo la distinción entre ortodoxos y heterodoxos, pero el comunismo no es ninguna teoría, por lo que no es posible dicha distinción. Ante todo, el comunismo es una práctica que se esfuerza por dirigir a las masas en la revolución; sus principios teóricos provienen de esa misma práctica y sirven para dirigirla.

Dado el progreso continuo del saber, las teorías no pueden permanecer estáticas, por lo que el mantenimiento a ultranza de cualquier postulado lo convierte en una verdad absoluta y degenera en dogmatismo.

Ortodoxo

Es el creyente religioso seguidor de las doctrinas cristianas orientales de Grecia, Rusia y Armenia.

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